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別看花愷是個(gè)孤兒，他也是有過名師教導(dǎo)的，雖然因?yàn)橹静辉诖耍瑢W(xué)識(shí)說不上多深，卻絕對(duì)不算淺薄，而且為了做游戲，接觸過的東西很多很雜，這兩句出自《詩經(jīng)》的悼亡詩他還是知道的。

大概意思是：我的愛人長(zhǎng)眠于此，誰來陪伴孤獨(dú)居處的她？我的愛人長(zhǎng)眠于此，誰來陪伴獨(dú)自安息的她？

很明顯，這玉是某個(gè)人為自己死去的愛人準(zhǔn)備的，沒準(zhǔn)上面刻的倩影就是他的愛人。

這塊玉，其實(shí)是一塊陪葬的玉牌。

如果一首悼亡詩還不能作為證據(jù)，那么玉牌上面的那片紅沁就是個(gè)明證了，依照《天書》上的描述，這是因?yàn)榕c死人一起長(zhǎng)眠，被血肉浸染，形成的血沁。

死玉不詳，血玉不詳，這塊玉兩樣兒全占了，這種玉戴在身上別說養(yǎng)人了，別毀人就算走運(yùn)。

所以當(dāng)初在金玉堂中他提醒了那個(gè)瘋女人一句，那奇葩老頭應(yīng)該也是了解一些的，才有了他們啞迷一般的對(duì)話。

鬼神這種東西，花愷一直是抱著敬而遠(yuǎn)之的心態(tài)，雖然不信，但也不至于斥為封建迷信，極力排斥，因?yàn)檫@對(duì)他來說無所謂，你真也好，假也罷，跟他都沒關(guān)系。

不過以他現(xiàn)在的了解，心中已經(jīng)有了些猜想。

鬼神或許是存在的，但是他所在的世界應(yīng)該是不大可能有。所以那塊玉也僅僅是會(huì)通過本身負(fù)面能量，影響人的健康而已。

不過如果多了他這個(gè)異數(shù)，這塊玉現(xiàn)在到了他手上，那就不一定了，八成是真的要出鬼了……

這種玉，在《天書》中叫陰玉，是制作一種特殊符文的載體，叫做“蘊(yùn)靈玉符”，唯一的作用就是——養(yǎng)鬼。

現(xiàn)世中有五鬼搬運(yùn)術(shù)的傳說，傳說是一種茅山道術(shù)，可以驅(qū)使五鬼，運(yùn)人財(cái)貨，無形無跡，不留痕蹤，花愷自然聽過。

只是盡管他已經(jīng)是神棍中的一員，但他還是認(rèn)為這個(gè)傳說不過是虛妄，甚至是騙術(shù)。這個(gè)世界，根本不大可能有道術(shù)。

但是，不知道是巧合，還是有什么他不得而知的聯(lián)系，這個(gè)蘊(yùn)靈玉符，還真就是煉制五鬼用的，而且《天書》中也同樣有“五鬼搬運(yùn)”的法門。

這個(gè)法門聽起來好像有點(diǎn)猥瑣，在現(xiàn)世的傳說中，似乎也經(jīng)常是被人用來偷人錢財(cái)，甚至偷人的……

但是，五鬼在《天書》的記載中，是道門真修用來打雜使喚的勞力。有道行法力精深的，能將五鬼煉成五方力士，擔(dān)山趕海不過等閑。甚至能更進(jìn)一步，成就五方神，這就是敕封神靈的通天手段了。

花愷連尋常五鬼的毛都還沒見到，當(dāng)然不會(huì)去想這么夸張的東西。

不過哪怕是尋常五鬼，對(duì)花愷應(yīng)該也有很大的價(jià)值。

給道門真修打雜使喚，也不是凡人能勝任的，這五鬼能入得真修的法眼，能力可不是真的只能用來搬搬東西掃掃地的。

對(duì)花愷來說，這是一個(gè)捷徑，如果煉制出五鬼，有這么幾個(gè)幫手在，有許多事情都可以做了。

蘊(yùn)靈玉符比三寶符復(fù)雜得多，不過經(jīng)過這么長(zhǎng)時(shí)間準(zhǔn)備，只是畫出玉符，對(duì)他來說應(yīng)該不算太難。

這一次，他是直接在玉牌上書畫。

輕吸了一口氣，花愷已經(jīng)進(jìn)入心如止水的狀態(tài)，心神駕馭之下，心跳開始加重加快，咚！咚！咚！如同擂鼓。血液奔騰，嘩嘩作響，一道道溫?zé)岬臍饬鲝难馀K腑穴竅中流出，經(jīng)由經(jīng)絡(luò)引入狼毫筆中。

小小一只狼毫，握在手中卻有一種沉穩(wěn)厚重的氣勢(shì)，如舉巨椽，落在玉牌上。

彎延扭曲的符文法篆，隨著花愷手腕轉(zhuǎn)動(dòng)，行云流水一般蜿蜒開來，雙唇輕啟，吐一個(gè)個(gè)晦澀難明的音節(jié)，朱紅的法篆開始隱隱有淡淡的紅光明滅。

“敕！”

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