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矮胖子的竹筐里裝著很多我沒有見過的東西，戒牒、木魚、佛珠、袈裟、經書……這些東西都是和尚的用品。

中午時分，凌光祖也給我剃光了頭發，他說：“你以后就是一個小和尚了。”

我問：“我為什么要做小和尚？”

他說：“你住在寺廟里，吃在寺廟里，你不做和尚怎么行？”

凌光祖給我剃完頭發后，又給我教了江湖黑話，他說：“今天教給你數字，你要牢牢記住。一稱流，二稱月，三稱汪，四稱則，五稱中，六稱神，七稱星，八稱張，九稱崖，十稱足，百稱尺，千稱丈，萬稱方。”

我跟著凌光祖一字一句地學說著數字江湖黑話，感覺江湖黑話沒有任何規律可循，也不知道當初是誰發明了這種故意讓常人聽不懂的語言。

我說：“黑話真難記?！?

凌光祖說：“再難記也要記住，今天出了要記住這些數字，還要記住幾個名稱：娼妓稱花帝，官吏稱拖尾，商人稱子孫，香客稱一哥?！?

我說：“我記得頭都大了?！?

凌光祖說：“頭再大也要記，寺廟馬上就要開張，我不會等你學會了江湖黑話再開張。在一哥面前，你不說江湖黑話，難道還要給我說讓人家能夠聽懂的話？”凌光祖已經開始給我說起了江湖黑話，一哥在寺廟里指的是香客，在商場里指的是顧客，在飯店里指的是食客，這是一個特定場合里有不同所指的稱呼。而現在，一哥成了老大的專指。

我們在說話的時候，矮胖子一直在忙來忙去，打掃庭院，整理花壇，勤勤懇懇得像一只螞蟻。凌光祖對我說：“我們以后說到詐騙的事情，要避過這個帝壽七路。”

竹筐里還有一面杏黃旗幟，上面繡著大大的佛字，凌光祖把它掛在繩子上，升上高高的旗桿頂。然后，它又取出幾面橫幅，有的橫幅上寫著“前知五百年，后知五百年，諸葛在世，劉基重生——信陽高家寨高王勝敬贈。”有的橫幅上寫著“有求必應，送子觀音”，凌光祖告訴我，這是他掏錢從山下的一座鎮子上縫制的，有了這寫橫幅，就不擔心沒有生意。

竹筐的東西騰空后，我把竹筐放進后院的齋房里，突然，聽到前院一片喧嘩聲。

我在齋房的窗戶里，看到一群人涌進了廟門里，有人驚奇地問：“寺廟又來了和尚？啊呀，這里都幾年沒有香火了。”還有人說：“從山下看到這里飄著旗子，就想著會有人，果然是的?！?

凌光祖迎上前來，手握佛珠，低眉順目，口中念念有詞。

一名愣頭小伙子看到橫幅上的字，就問身邊一位年齡稍長的人：“這上面寫的是什么？”

年長者念了一遍，愣頭小伙子說：“騙人的吧，聽說現在有了假和尚，專門騙錢的?！?

凌光祖不慍不怒地說：“佛祖面前，施主不可妄言，否則會有血光之災?！?

愣頭小伙子梗著脖子說：“我就說了，你們是假和尚，專門騙錢的，你能把我怎么樣？”

凌光祖連聲叫著：“罪過，罪過，七日之內，施主家要遭受橫禍?！?

愣頭小伙子哈哈大笑：“你這套只能騙了別人，騙不了我?！?

凌光祖又說：“七日之內，施主家要遭受橫禍。請回吧?！?

愣頭小伙子臨出門的時候，洋洋得意地說：“我在家中坐七天，我就看橫禍怎么降臨?！?

這伙人離開后，凌光祖把我從齋房里叫出來，讓我用布衫包住頭顱，跟在這群人后面，千萬不能暴露身份，暗暗記住那個愣頭小伙子家住在哪里。

那時候的鄉下男人衣著都是一樣的，墨黑色的上衣褲子，或者靛藍色的上衣褲子，北方鄉下人的腳上蹬著千層底布鞋，南方鄉下人的腳上穿著草鞋。那時候鄉下男人的發型也大同小異，要么全部剃光，要么剪成短發，相當于今天的寸頭。那時候的鄉間也有從城市紡紗廠販運而來的棉布，有各種各樣的顏色，但是很少，鄉下人把這種紋理細膩的棉布叫洋布。這種稱呼沿用至今，在北方一些偏遠的鄉村，那些老頭老太太還把從店鋪買回來的布匹叫洋布。

但是，這個愣頭小伙子不一樣。他的頭發留得較長，而且還在前面分叉，相當于今天的中分發型。那時候的人把這種發型叫做學生頭，或者叫洋樓。小伙子穿的衣服也和別人不一樣，他穿的是洋布做成的罩衫，襖領豎起來，褲子也不是大襠褲，而相當于今天這種直筒褲的式樣。這個小伙子無論從衣著還是從發型來看，他都不同于和他一起前來的農民。而且他的皮膚也不像那些農民那樣粗糙黝黑。

他是一個在城里上過學的鄉下學生。

在城里生活幾年，又回到鄉下，這類人最容易躁動，看到什么都不如意，看到什么都要抨擊。

這樣的人在鄉間知名度很高，凌光祖就要拿他開刀。

要在一群人中跟蹤一個人，是一件較為困難的事情，弄不好很容易混淆。然而這個愣頭小伙子很好跟蹤，因為在一群農民中，他就像鶴立雞群一樣引人注目。

我假扮成一個趕路的，在他們身后不緊不慢地走著，偶爾我還停下來拍打拍打腳上的塵土。他們一路歡聲笑語，并沒有留意身后還跟著一個人。