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大別山中有一座寺廟，叫做香涌寺。凌光祖的家就在這一帶。他說他家距離香涌寺有十幾里路，然而他已經(jīng)十余年沒有回家了，因為家中人已經(jīng)死光了，他沒有回去的價值了。

他帶我去香涌寺。

香涌寺也徹底殘敗了，古老的房屋坍塌了，高大的佛像傾頹了，就連香爐也被人推倒了，里面盛著積年的雨水。磚鋪的甬道上，荒草從磚縫中長出來，遮沒了道路。顯然這里很長時間沒人來過了。

凌光祖說，他的從業(yè)師父就在香涌寺，他先在家中跟著父親學(xué)習(xí)相術(shù)，父親去世后，他在這里跟著師父學(xué)習(xí)相術(shù)，長達(dá)五年。師父去世后，他將師父的遺產(chǎn)偷偷掩埋了，然后走出大別山，獨自闖蕩江湖。

我問：“師父的遺物是什么？”

凌光祖帶著我來到了寺廟的后院，在一棵足足有碗口粗的桂花樹下停住了腳步。桂花樹生長非常緩慢，像這么粗的桂花樹，生長期應(yīng)該有幾百年了。

凌光祖找到一桿生銹的鐵锨，俯下身去，在桂花樹下刨挖，挖出了一米的深度后，地下出現(xiàn)了一個木頭箱子。凌光祖將木頭箱子抱上來，打開，里面是薄薄的四本書，紙頁發(fā)黃變脆，就像蟬翼一樣。

凌光祖鄭重地說：“這是師父的遺物，也是我們這個行業(yè)的經(jīng)典著作，只要把這四本書籍學(xué)會了，小則安身立命，享受榮華富貴。大則呼風(fēng)喚雨，扭轉(zhuǎn)乾坤。”

我無限虔誠地接過那四本書，看到書名分別是：《英耀篇》、《軍馬篇》、《扎飛篇》、《阿寶篇》。

我小心地捧著這五本書，放在了臺階上，像捧著一個十世單傳的嬰兒。我俯身下去，小心地翻開書頁，然而，我卻看不懂，盡管那上面幾乎每個字都認(rèn)識，但是我卻不知道寫的是什么意思？《英耀篇》、《軍馬篇》、《扎飛篇》、《阿寶篇》是用《論語》那樣長短不一的文字寫成的，而《金錢課》是用一首首詩歌寫成的。

凌光祖說：“前四本書，師父經(jīng)常給我講解，而最后一本《金錢課》沒有講解過。前四本書寫的是相術(shù)，最后一本寫的算卦。雖然都是相學(xué)中的經(jīng)典之作，但是路數(shù)不同。師父一輩子靠相術(shù)謀生，可能到了晚年，又開始研究算卦，所以把這五本書放在了一起。《金錢課》聽說是周文王寫的，我也看不懂。”

我問：“那么，前四本相術(shù)書，你都能看懂。”

凌光祖說：“我能夠看懂。”

我指著《阿寶篇》第一行文字讀道：“貪者必貧，君子引為大戒，佛門亦為五戒之首，故做阿寶咎不在相，而在一。”我問：“這是什么意思？”

凌光祖說：“你是想問最后一句吧？”

我說：“是的。”

凌光祖解釋說：“這句話的意思是，我們做阿寶的，錯誤不在我們自己，而在受騙的人。這句話是用江湖暗語寫成的。阿寶指的是騙子，‘相’指的是行騙的人，‘一’指的是受騙的人。”

我又問：“為什么說我們行騙的人沒有錯誤，而受騙的人有錯誤？”

凌光祖說：“因為受騙的人貪心，相信天上會掉餡餅，所以才會受騙。如果不貪不占，騙子就找不到空隙。”

我又指著《英耀篇》第一頁念道：“八問七，喜者欲憑子貴，怨者實為七愁。七問八，非八有事定然子息艱難……”我問：“這是什么意思？”

凌光祖說：“這還是江湖黑話。這四本書都是用江湖黑話寫成的，沒有進入相術(shù)江湖，即使看到這些書籍，也不知所云。而只有幫派的人，懂得了黑話，才會看懂。”

我感到很驚訝，我在私塾學(xué)校里看到的書籍，都是四書五經(jīng)，這些書籍盡管我們都不喜歡，但勉強還能夠看懂。我從來想不到的是，世上居然還有用黑話寫成的書，而且我見到的不是一本，而是四本。

我問：“什么是江湖黑話。”

凌光祖說：“江湖分為好多個門派，每個門派都有自己的黑話，這些人一見面只要說幾句黑話，就知道是自己人，而不是門派的人，即使聽到他們說話，也不知道他們在說什么。”

我從不知道江湖上還有這么多幫派，還有這么多內(nèi)容，也從不知道相術(shù)也是一個獨立的江湖。小時候看到瞎子算命，以為他窮困潦倒，掙幾個糊口錢，對他很憐憫，卻從來沒有想到，算命的瞎子也屬于江湖中人，他的背后站著一個強大的幫派。

我問：“我們相術(shù)江湖的黑話怎么說？”

凌光祖說：“相術(shù)江湖的黑話很多很復(fù)雜，你要慢慢學(xué)，切勿貪多求快，食而不化，否則以后就無法在江湖上行走。不懂黑話還不要緊，因為你不是這個幫派的，這個幫派也不會為難你。最害怕的是，你只懂一點黑話皮毛，就貿(mào)然闖入江湖中，輕者致殘，重者喪命。”

我問：“黑話說不好，就這么可怕？”