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那一夜過后，薛禮就離開了山寨。

匆匆忙忙，就像是什么都沒有發生過。

一個新的塾師頂替了他的位置，不過，這是一位六十多歲的老先生，老眼昏花的那種。

他再沒有像薛禮一樣富有“責任心”，總是有意無意的做出一些出格的舉動，每天的閑暇時間，在樹蔭下擺上一張茶幾，兩三個小菜，一壺清酒，笑瞇瞇的看著熱火朝天的山寨，輕易不發布任何議論。

對這樣一位老人，寨民反而更加的尊敬，就是那些蒙童像是放了羊，薛禮好不容易才規制起來的向學氣氛，很快就有了松懈的跡象。

好在又不是要考秀才，倒是沒人多說什么。

對于族學，這位老先生也跟薛禮大為不同，他倒是對族學所講的內容很是好奇，也沒什么不好的言辭和倨傲的態度。

半個月后，族學第一階段的課程結束，到了歸納總結的時候，這位老先生下課后也沒走，搬了個矮凳，就坐在課堂后面，看著族學的蒙師，一位耄老帶著整個侗的大人物走了進來。

氣氛異常嚴肅，一百多名蒙童規規矩矩、嚴嚴正正的端坐。

果然，這次又有了新鮮的內容。

一面在地球上很常見和簡陋的黑板，寫下了大大的三個字“世界觀”！

蒙師有般的朝圣肅穆和激動，他開始講了：“世界觀，何也？”

下面有很多學童舉起的右手。

蒙師點名，讓一個紅臉龐的學童站起來回答：“蘇子曰：世界觀也是宇宙觀，是人對整個世界的總的看法和根本觀點。”

學童的聲音清脆，回答的也很流利，學堂內一片寂靜，簡直落針可聞。

蒙師又問：“何解！？”

學童撓了撓頭，“蘇子曰，蘇子曰……蘇子曰：人有尊卑，貧富，老幼，性別，學識等不同，以至看待萬事萬物的角度迥異，所以，會形成不同的世界觀”

蒙師點頭，示意這學童坐下。

一年多的世界，所謂的族學就耗在這“三個字”上了，盡管如此，臺下的學童也好，侗中的貴人也罷，大多都是迷迷糊糊，似懂非懂。

可這并不妨礙他們以極大的熱情和恒心，試圖去學習和理解。

就像著三個字隱藏著什么巨大的秘密，這個秘密足以改變他們的一生。

某種程度上來說，是的，他們并沒有錯。

這是蘇成放出去的思想火種，可以說是開天辟地的第一步。

信仰，終歸還是意識形態領域的建設，那還有什么比來自現實的理論更成熟、更強大、更邏輯嚴密、更有說服力？

這些在現實很淺顯、也可以說是人盡皆知的道理，在這里，運作正確就有顛覆性的沖擊力。

重塑人的思想，就像重新塑造一個人的靈魂，在這樣的過程中，添加進自己的一些私貨。

如此就為信仰的種子，營造一個無比肥沃的土壤。

“……一條魚的世界觀，可能就是一小塊水塘，在這水塘里生，在這水塘里死。”

“……一顆樹的世界觀，可能就是所在的一小片森林，在這里發芽，在這里生長，在這里迎接雨水的澆灌，在這里沐浴四季的陽光。”

“……一只羊的世界觀，可就是羊圈和放牧的那塊草地，在羊圈里出生，在草地上進食，在屠刀下死亡。”

“人呢？”

“人很復雜，因為我們都有智慧，都會思考。”

“每天太陽升起，有人會想太陽的家在哪里，是什么樣的？”

“風來了，我們都能感覺得到，卻不能看到，它從哪里來，它為什么出現，為什么消失？”