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本來兩人要回對局室，奈何眾人也嚷著要看，于是過百齡就干脆在大棋盤上，憑記憶復盤出那幾盤棋。

眾人知道這是頂尖高手的對局，自己沒權利批評，所以就是鴉雀無聲的觀看。

算砂看了李易的棋，剛開始算砂還批評幾句李易這個子打入過深，那個子棄得大了。過百齡也不搭話，只繼續擺棋。隨著棋局進展，李易妙招紛呈，算砂眼睛直勾勾看著棋盤，入定了一般，一言不發了。

過百齡住了手笑道：“我初次和李易對局，最開始也是如您這般，在心里批評他的棋，可是漸漸的就有使不上力的感覺。一盤棋也沒覺走得有多壞，反倒是好像處處得利，占了便宜，終局卻輸了。今天看到您指責的招法和我一樣，甚至口氣都相似，就知道您雖然略強于我，終究有限。還是看不出這棋的奧妙”

算砂被過百齡的話驚醒，面色有些黯然，道：“棋以力勝，所以評價棋手才用棋力二字。李施主的棋不著力啊。”

大橋桂樹站在一邊，看得不甚明白，這時問道：“就是說這個李易的棋力不如您的棋力了？”

算砂搖搖頭道：“李施主的棋輕靈飄逸，很少力戰，總能誘之以利，待你得到了便宜才發現是餌，我一生真未見如此下棋的人。也許李施主棋力不如我，可我們說的棋力，是力戰的力，李施主的力，是對全盤的把握是另一種力，真想立刻能和李施主下上幾盤啊。”

過百齡道：“李易的棋天馬行空，靈活變通。您的棋和他的棋不在一個層次。”

算砂道：“過先生這樣說我不同意。單比靈活變通，這天下又怎有人及得上老僧？老僧多年前就提出廢除座子，解除棋盤上的束縛。現在我的學生下棋都已經不再用座子了。這才是靈活變通的極致。”

過百齡一驚，問道：“您都已經不用座子了？幾年前李易曾和我說過，座子約束了棋手的思想，希望我能走出新路。可是我幾年來獨自琢磨，也未研究出好的辦法。”

過百齡是中國圍棋史上的天才，但是李易希望過百齡完成圍棋改良，還是不現實的。原因很簡單：過百齡的弟子不過是三五個人，中國的棋手各有傳承，誰聽你過百齡的？

你提出廢除座子，別人還是一樣用座子，沒人和你下無座子的棋，不是徒呼奈何？

所以中國大大小小的改革，都一樣舉步維艱，傳統勢力的強大，在圍棋上也一樣體現得淋漓盡致。

算砂所處環境不一樣。

日本的戰國時代是個性解放的時代，很有中國戰國時代百家爭鳴的意思。一個最大的體現就是蔑視傳統，更不要說這個傳統還是中國的了。所以算砂呼吁廢除圍棋座子一呼百應，根本沒有阻力。

日本國小，圍棋高手又集中在京都和江戶，幾乎絕大多數高手都是算砂門下。其余幾大圍棋世家也不反對，舉國都無拘無束的探索起來。

所以才會出現日本廢除座子幾百年，中國還墨守成規。即使后世清朝出現了范西平和施襄夏這樣巔峰型高手，也脫離不了幾千年的巢窠。

這不是中國棋手棋藝不如算砂，實在是沒有圍棋改良的環境。

聽到過百齡說李易也提出過廢除座子，就輪到算砂驚訝了：“怎么？李易也有這個想法？”

過百齡道：“李易對我有厚望，希望我能廢除座子制度。可惜沒人響應，我獨自摸索，根本走不出新路，辜負了李易的希望。”

算砂道：“老僧這些年早不習慣用座子，座子棋也許老僧不如李易這樣的天才，可是不用座子，那李易就肯定不是研究這一道幾十年的老僧對手。聽說李易在漠南，離京師也不遠，等來年春暖，老僧就去請教請教李易。”

旁邊眾人聽兩人說座子可以去掉，都有些莫名其妙。有些人就不滿，道：“祖宗之法不可廢，這怎么下棋還要下出新花樣來了？”

也有些人道：“報紙上常說推陳出新，也許圍棋也一樣要推陳出新呢。”

還有些人躍躍欲試，慫恿過百齡和算砂下幾盤無座子棋，讓大家開開眼界。

如果是別的棋手，未必答應這個請求。

算砂精研多年無座子棋，自己沒研究，不是找虐嗎？大明第一高手丟臉丟大發了，以后怎么抬得起頭來？

可是過百齡是純粹追求棋藝的人，沒有這些想法。

他聽說算砂來年春暖走，不由得大喜。立刻道：“這樣說，您在京師還要住上月余，我正好請教這不用座子的法子。”

算砂道：“正嫌京師寂寞，有過先生來下棋最好不過。”

這個時代中日間沒有八年抗戰，沒有南京大屠殺。

雖然有倭寇之亂，也不是日本政府主使的。當然還有個日本和朝鮮的戰爭，大明參與了，那也是發生在他國土地上遙遠的事，而且大明獲勝了，更談不到什么仇恨。

所以說這個時代中國的百姓很善良，對算砂這樣的日本棋手態度上還是很友好的。甚至可以說，有很大程度的同情和憐憫。因為每個人都知道，日本正承受著開荒團的侵略。

李易隨便宣稱了一句對馬島是中國的，就進軍對馬島。

日本強烈抗議，申訴無門，抗議無效。