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知道輕重緩急的人，太后知道報(bào)仇雪恨的時(shí)機(jī)還沒(méi)到，周國(guó)的實(shí)力還不好跟大商抗衡，懸殊差別太大。“再過(guò)幾十年再說(shuō)吧，能不能報(bào)仇還是未知數(shù)。何況雙方之死，都有冤孽，更不要搞什么二元上帝，你姬昌一人私下研究研究也就行了，你的上帝要到你說(shuō)了算的時(shí)候再說(shuō)，現(xiàn)在不是你說(shuō)了算，天下不是你的，你要時(shí)時(shí)記住，要想實(shí)現(xiàn)你的二元上帝，你要付出什么樣的代價(jià)，這個(gè)夢(mèng)想不是你一代人能實(shí)現(xiàn)的，要幾代人來(lái)付之努力，到最后也未必實(shí)現(xiàn)。”

姬昌趕緊向天子臣服，認(rèn)錯(cuò)，“保證不再亂來(lái)，上聽(tīng)大商先祖之上帝的旨意，為大商效力，為天子馬首是瞻，惟命是從。請(qǐng)?zhí)熳涌丛谙茸娴姆萆希帕穗街俸碗绞澹敢庥秒p倍的朝貢換取周民的安寧，都是大商天子的臣民。”

天子覺(jué)得姬昌說(shuō)得比較現(xiàn)實(shí)，用雙倍的朝貢來(lái)表示誠(chéng)意，惟命是從，表示臣服，不再搞什么二元帝，認(rèn)大商的先祖為上帝。“這就對(duì)了嗎，好吧，就放虢仲虢叔回岐陽(yáng)吧。”

姬昌兩次計(jì)劃攻商都最終失敗，不是不想打，而是實(shí)力差距太大，姬昌開(kāi)始痛定思痛，開(kāi)始反省，姬昌也開(kāi)始意識(shí)到，要想與大商抗衡，現(xiàn)在還不行，要壯大周國(guó)，要迅速發(fā)展周人，要團(tuán)結(jié)諸侯，靠一個(gè)人的力量是無(wú)法與大商抗衡的，靠一個(gè)國(guó)家也是不行的，靠?jī)蓚€(gè)三個(gè)的諸侯也是不行的，要靠一大片的諸侯合并起來(lái)，聯(lián)合起來(lái)，形成一個(gè)合力勁道，才有希望與大商抗衡，要做到岐周的壯大，必要的條件就是安定的發(fā)展，要國(guó)內(nèi)安定發(fā)展，就必須外部局勢(shì)環(huán)境要穩(wěn)定。外部要穩(wěn)定，就得小心翼翼的臣服大商，方可平安無(wú)事，臣服大商就得低調(diào)，就得侍奉好天子，要想岐周發(fā)展，就得低調(diào)做人，埋頭苦干，暗暗的發(fā)展，三十年河西，三十年河?xùn)|，爺爺當(dāng)年就計(jì)劃發(fā)展三十年國(guó)策，看來(lái)我姬昌也得計(jì)劃三十年發(fā)展綱要，要想強(qiáng)大，這是必須的。

姬昌認(rèn)清自己的不足，也明白了該如何去做，該如何去處理與大商的關(guān)系，和大商保持什么樣的關(guān)系。一個(gè)人只要思路明了，不再混亂，進(jìn)入狀態(tài)，一切都好辦。

要想拉攏團(tuán)結(jié)大批諸侯國(guó)，就要付出代價(jià)，就要無(wú)形中輸送利益，就要用善，禮制之精要，就是一個(gè)善子，上善若水。善就是好，就是要做個(gè)好人，一個(gè)有感染力的好人，也就是人格魅力的善字取向。

一切事物都是正反兩方面的，壞是不正常的，好也是不正常的，好的目的是什么？好的背后會(huì)帶來(lái)什么？號(hào)召力，感染力，標(biāo)榜好，更是不正常的，好到一定程度之后，就帶來(lái)一定利益。所以，好和壞都是不正常的，什么是正常的，后人總結(jié)出中庸之道，中庸，就是不好不壞，才是正常的。

中庸到底行不行，不好不壞的人怎么做？你認(rèn)為是中庸好，還是做個(gè)好人好？當(dāng)然壞人肯定不能做，就免談了。

還是做好的好，即使有好報(bào)，也是付出相當(dāng)大的好，之后才有好人有好報(bào)的回報(bào)。

中庸有時(shí)也會(huì)害死人。

姬昌開(kāi)始做好人，開(kāi)始標(biāo)榜自己是好人，當(dāng)然，他是有目的地做好人，為了周國(guó)的魅力，聯(lián)合更多的周國(guó)盟友。

如果一個(gè)人能夠一輩子裝好人，這個(gè)人就是好人。當(dāng)然，姬昌不是好人，他是政客。政客沒(méi)有好壞之分，只有利民利國(guó)之別。如果從大商的角度來(lái)看問(wèn)題，大商是執(zhí)政者，姬昌這些行為，應(yīng)當(dāng)屬于反面教材，從周人小團(tuán)體的利益來(lái)說(shuō)，他是正面人物。

好與壞，要看你站得位置角度來(lái)決定好壞之分。當(dāng)然，還要看最終的結(jié)果，是不是贏家，才能定奪好壞。如果你輸了，再好也是壞的。

姬昌決定做大好人，布善天下，要達(dá)到天下人家喻戶曉，目的就是做好人，要得到好報(bào)。回報(bào)是什么？是歸順，如此好的人，你不追隨，你去跟隨那無(wú)道之人嗎？無(wú)道之人是誰(shuí)，無(wú)道的地方諸侯，還有大商天子，天子從執(zhí)政的角度來(lái)看，他為了江山社稷的長(zhǎng)久發(fā)展，為了天下百姓的太平，阻止騷亂，平定侵?jǐn)_，也是對(duì)的。雞蛋里挑骨頭，總有不對(duì)的地方，比方說(shuō)，平定侵略過(guò)程中過(guò)于殘暴，屠殺大量反動(dòng)勢(shì)力，等等，很少有大王不被說(shuō)成是暴君的，好色的。為何成暴君，其背后意味著什么，是不是天子阻止了某些人的利益和愿望，甚至是謀逆，最起碼說(shuō)明你不是天子的一路人，沒(méi)有和天子保持一致路線，不與天子保持一條戰(zhàn)線，你是誰(shuí)的人？你想干什么？是否要拿下你，拿下你不用暴力行嗎？你會(huì)乖乖的退出嗎？你要清楚，我在執(zhí)政，我代表的是國(guó)家，代表的是王權(quán)，我的利益，就是國(guó)家的利益，我的王權(quán)就是國(guó)家政權(quán)，如果由你，聽(tīng)之任之，就不是暴君啦？至于好色之徒，說(shuō)就說(shuō)吧，出于嫉妒，最好把所有王妃都送給那些好事之人，能堵上他們的嘴嗎？未必，可能到最后，他們還是會(huì)加上這一條。何況，你們的妻妾少嗎？你不好色嗎？你是男人嗎？

姬昌改革開(kāi)始，首先要緩解和大商的緊張關(guān)系，要拉近和大商的關(guān)系，要和大商有緊密聯(lián)系，要雙倍的朝貢大商的利益，要隔三差五的送禮給天子和大臣，以表孝心誠(chéng)意。同時(shí)取消岐周天師之職位，自己不再兼任天師之神位，和大商保持一個(gè)上帝的原則。

只要自己的五行八卦出了名，自己又是侯王，比起天官要管用的多，自己如果去給大家做卜筮，那還不爆滿？就是為見(jiàn)見(jiàn)世面，見(jiàn)見(jiàn)王侯，也非擠得滿滿的，占占王氣也好的。百姓就這么想。明星效應(yīng)，政客明星效應(yīng)。

爭(zhēng)取和平條件下，全力發(fā)展周國(guó)經(jīng)濟(jì)，使周國(guó)更上一層樓，總結(jié)爺爺古公亶父，父王公季的成功經(jīng)驗(yàn)，再開(kāi)拓一些新的產(chǎn)業(yè)，使周國(guó)興旺發(fā)達(dá)。開(kāi)拓什么產(chǎn)業(yè)呢！農(nóng)耕是基礎(chǔ)，如果不搞對(duì)外擴(kuò)張，那么，軍事這一項(xiàng)就保留現(xiàn)在的狀態(tài)，維持原樣，足矣，抵御外來(lái)的騷亂絕對(duì)有保障的。那就大搞工業(yè)和貿(mào)易，陳地的青銅器，梁地的陶瓷，陶瓷用品，還是可以大力發(fā)展的日用品，社會(huì)急需，供不應(yīng)求，缺乏生活用品，我們這個(gè)時(shí)代，就是資源不缺，缺乏的是人才，想辦法找些陶器名家來(lái)，可惜，制陶專家虞舜的后人現(xiàn)在都在大商擔(dān)任陶正，不能前來(lái)岐周執(zhí)掌陶正，想辦法吧。不要看這個(gè)簡(jiǎn)單的土窯做的，用爛泥搞搞，不花什么成本，土多的是，柴火也有得是，就差制陶高人。占時(shí)不能從大商挖人，就先從虞方挖個(gè)人來(lái)，二流水平也行，先干起來(lái)，然后出口貿(mào)易到大商各地，賺點(diǎn)商幣回來(lái)，勘察開(kāi)采銅礦，利用資源，大造豪華青銅器，大商有的是錢，狠狠的賺他一票。姬昌盤(pán)算著內(nèi)心的小算盤(pán)，也許是周國(guó)發(fā)展大計(jì)。

至于邦交聯(lián)盟，就要靠利益輸出，讓其有依賴性，尤其對(duì)那些貧困地區(qū)的方國(guó)，更要友善對(duì)待，大搞行善之舉，其他原則不變，什么敵人的敵人是朋友，朋友的朋友是朋友，利益面前人人是朋友，等等，團(tuán)結(jié)一切能團(tuán)結(jié)的，大商一千多個(gè)諸侯方國(guó)，先團(tuán)結(jié)西部諸侯方國(guó)，然后最少團(tuán)結(jié)拉攏大商三分之一諸侯，進(jìn)而團(tuán)結(jié)拉攏大商三分之二諸侯，到那時(shí)候，哼哼，一呼百應(yīng)，一呼千應(yīng)，你個(gè)大商，你個(gè)帝乙，到時(shí)我叫你認(rèn)識(shí)一下什么叫二元上帝。姬昌狂想八想。

姬昌走火入魔。姬昌發(fā)誓就是要做大商的掘墓人。二元帝的天命觀都搞好，天、地、人，君、師、親的一套理論方案也早就搞好了，還有華夏祭祖，華夏族的提議早在姬昌出世前一年，古公亶父就明確確定了，現(xiàn)在姬昌要搞一套周人的理論系統(tǒng)，總結(jié)歸納為，首先是華夏民族，動(dòng)用宗親的力量和華夏的影響力進(jìn)行結(jié)盟，以及推行婚姻聯(lián)盟。第二是二元帝，天地人。形成周文化，用文化侵略。挖空大商墻角。第三是禮制，君師親，用禮制來(lái)侵蝕。第四是五行八卦。從民間普及，占有民眾信仰，管控民眾思想。第五是兵法。最后時(shí)刻，發(fā)起總攻，形成倒戈卸甲之勢(shì)。第六是勵(lì)志與戒律。樹(shù)立榜樣，起到標(biāo)桿作用，建立人才高地。第七養(yǎng)老善終，行善于天下，他老子在此養(yǎng)老，他兒子會(huì)不來(lái)？我為他老子養(yǎng)老，你個(gè)小子還不順著我？布善樂(lè)施，揚(yáng)名于天下。行善，未必積德，有目的的行善就不積德。第八是朋黨比周，給予利益，給予承諾。第九，用經(jīng)濟(jì)來(lái)擠兌大商，讓他日益衰敗。姬昌列了九條簡(jiǎn)單的綱要，計(jì)劃在三十年時(shí)間來(lái)實(shí)施細(xì)則。三十年后，他要到河?xùn)|去。姬昌真的走火入魔，瘋了，如此想法，思想游離，不知所云。

有句厚黑學(xué)，叫吃大商，用大商，吞并大商。

大偽似真，大奸似忠。

隱之深，露之強(qiáng)。

本章完