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于是我故作神秘地道：“我有點擔心，聽說各地的考古機構(gòu)現(xiàn)在越來越不重視養(yǎng)驢場的管理，黑驢存欄量有所下降，而且品種也不如以前好了，使用效果難說不會打點折扣,其實，這也難怪，內(nèi)地前兩年阿膠價格一路上漲，各地考古機構(gòu)經(jīng)費又少，于是把養(yǎng)黑驢的農(nóng)場用來養(yǎng)普通驢做阿膠，然而由于管理不善，結(jié)果普通驢和黑驢導致串種嚴重，黑驢群質(zhì)量下降還有，喂養(yǎng)黑驢的飼料重金屬、放射性元素、致癌物等全都超標，如果碰到粽子那是相當難辦……”

“何止黑驢蹄子，就連穿山甲爪子的質(zhì)量也下降了，不如以前那么好用了，”章教授接過我的話，侃侃而談，“話說由于轉(zhuǎn)基因作物的引進，糯米也沒以前好用了呢！”

我了個去，我不禁大吃一驚，自己就照著《盜墓入門到精通》上的胡扯故作神秘而已，還真有粽子僵尸這些超出常理的東西存在？章教授又說，其實古墓設(shè)機關(guān)的危害并不如風水局、兇陣、粽子等等可怕，因為一旦踩中機關(guān)一般也就死一個外帶傷幾個。誤入風水局或兇陣或被粽子咬了會把墓里面的煞氣帶出來，那個造成的傷亡可就是一片一片的。

盜墓賊開棺發(fā)財完，拍拍屁股就可以什么都不管了，但考古隊就不一樣了。白天在墓中累一天了，晚上回到工地還得編號、記錄，累個半死好不容易可以睡下了，隔壁同事開門進來摸黑咬你腫么辦？睡到半夜起來拿菜刀挨屋砍的也見過啊，這都是因為墓里的東西帶有煞氣沒清干凈的緣故，這些帶有煞氣的文物要是送到博物館以后也是個麻煩。

前幾年，由于不注意這些個問題，博物館里館員離奇死亡啦、館長忽然跳樓啦、觀眾在館里突然發(fā)狂啦……這樣的狀況層出不窮呢，要不是國家文物局拼了老命把這些事兒往下壓，又請了茅山上面有真道行的大師來挨個博物館巡視了一圈，考古所和博物館都能讓憤怒的受害者家屬和恐慌的群眾給燒了！其實現(xiàn)在，有無有能力的茅山師傅坐鎮(zhèn)，已經(jīng)是評優(yōu)秀博物館的硬件標準之一了，只是外行人不知道而已。

是已對一般的考古人員而言，風水是必修課，考古文物部門都有專門的風水師，一般職稱都很高的，文化大哥命的時候考古部門受沖擊，有陣子讓不懂風水搞考古，結(jié)果人員損失慘重，這事情老一輩人記憶猶新，后來風水就成了必修了。

這不是真的吧？我暗掐了自己大腿一把，很疼！呃，我怎么突然有種想死的感覺？想不到還沒唬住在場一干人等，卻被章教授搶先了，我嘴角抽搐了一陣，心想這是要考古還是捉妖啊，這不可能吧，是在耍我的吧？

章教授這時卻賊兮兮地哈哈大笑，他說咱們是考古，不是去盜墓，再說風水這玩意不是普遍的信仰和必備的葬儀，而且堪輿思想本身起源很晚，比方說你研究新石器夏商周這些時期的墓葬吧，基本和這個不沾邊。再說就算是堪輿術(shù)也不是一成不變的，會隨著時間變化而變化，也不是每個族群、每個地方的人用統(tǒng)一的方法。再加上現(xiàn)代地表普遍經(jīng)過強烈的人工改造，特別是在五六十年代，所以景觀已經(jīng)和墓主下葬的時代差別很大了，

以考古實物研究墓葬的年代和文化因素易，探索知識、信仰、精神世界難。研究的規(guī)律只能由易求難循序漸進，不可能先把難的東西搞清楚，再用這個去找古墓葬，這是本末倒置。

好吧，老家伙果然是在耍我！我只好將尷尬深埋心底，翻出壓箱寶典！

我說：“我尋找失落物品的方式，怎么說呢，就好比我擅長尋找的人吧，我會研究失蹤者前一天二十四小時之內(nèi)發(fā)生的每一件事，細致到他每一分鐘的行動軌跡，然后重建起他們的一天，這樣一個框架來詳細研究失蹤者生活的每一微小層面。

我的一切行動的目的就是了解失蹤者，然后代入失蹤者進行模擬演算。如果失蹤事件時間跨度增加，需要處理分析的數(shù)據(jù)就越大，相應(yīng)地尋找的難度就增加。

我這種方法運用在尋找遺跡上，有好也有不足的地方，好的一方面是古跡，不管經(jīng)過多久，它就在那里，雖然可能被千萬黃沙泥土甚至流水掩埋，但它不會動，它就在那里，只要得到的情報足夠多，足夠細我可以分析出來。

它的不足也在這里，遺跡古墓這些被歷史的長河覆蓋到現(xiàn)在時間跨度太大，期間還可能發(fā)生過天翻地覆的變化，要把它納入這個框架來重建它百年千年的時間模型，難度太大不說，可以參考的數(shù)據(jù)幾乎沒有。

那怎么辦呢？看書自然不能沒有收獲啦，我將我的尋人理論與老祖宗風水那套結(jié)合了一下，居然貌似可以互補，咱們中國古代無論是陽宅還是陰宅的選址都一樣，都是經(jīng)過：尋龍，觀砂，察水，點穴。四個步驟來確定的，最好的地基可以概括為“負陰抱陽，背山面水”。

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