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最早出現“風水”一詞的文獻，為舊題晉郭璞撰的《葬書》：“氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。”后世術家兼作“堪輿”的代稱。

早期的相地術，以觀察地形為主，占卜吉兇為輔，到了漢代，受盛行的陰陽五行學說影響，把興工動土的人事跟天體運行相聯系，產生了黃道、太歲、月建等宜忌。中國古人很重視喪葬，從商王大墓就可窺視端倪，既然帝王將相都深信不疑，那普通百姓自然也照貓畫虎。經幾千年的傳承，喪葬風水就形成了完整的理論體系。風水是不是就等于迷信，其實也不能一棍子打死。傳統流傳下來的東西，有很多都帶有一定的唯心主義，風水有部分是迷信，但不能說全是迷信，仍要區別對待。

其實針對風水一說，近代科學家已給出了準確的定論。所謂風水，是人們認識自然、利用自然、順乎自然、研究人跟自然間關系的一門學問。它的理論體系，實際上是追求人跟自然的和諧、融洽。往小了說，它是一門觸類旁通的學問；往大了說，則可以上升到哲學層面。要想把這門手藝完全掌握，不下一番苦功夫，絕不會有什么成效。單從以上兩點不難看出，驚門所研究的，其實就是生死輪回之道，它可排在八門之首。不過，林子大了，什么鳥都有；水若深了，烏龜王八俱全。驚門中也有不擇手段，坑蒙拐騙之輩。像呂良白這種出淤泥而不染、濯清漣而不妖的老頑固，比大熊貓還要金貴。殊不知，他的正直卻差點給他帶來殺身之禍。

事情發生在呂瀚海8歲那年，當天爺倆剛把攤子支上，就來了一位老者，他們想讓呂良白給尋一塊墓地。在付了訂金后，爺倆跟隨老者來到了一片荒無人煙的地界。呂良白拿出羅盤，開始分金定穴，老者卻在一旁指指點點，時不時還提醒兩句：哪兒哪兒在幾百年前曾經有河，又哪兒哪兒在幾百年前曾經有山。呂良白一聽，就知此人動機不純。就在他準備把訂金退還，取消交易時，四名壯年男子，不知打哪兒躥出來，把爺倆圍了起來。呂良白一看幾人打扮，就知道是江湖中人，對上春點后，他才曉得，這幾人知道他精通堪輿之術，想讓他幫忙尋個古墓。

挖墳掘墓，是極損陰德的一件事，呂良白曾在師父面前發過毒誓一輩子不會沾手偏門，否則以他的本事，隨便倒個斗也吃穿不盡、享受不完。得知對方目的，呂良白自然是嚴詞拒絕，幾人見敬酒不吃就上了罰酒。他們當著呂瀚海的面，先是對呂良白拳腳相加，見他寧死不從后，有一人從路邊的田埂上取出了洛陽鏟。

在最后一次逼問遭到拒絕后，幾人怒不可遏，舉起洛陽鏟，對著呂良白的后腰就是一頓猛鏟。要不是呂瀚海哭喊著撲倒在養父身上，估計呂良白會被當場戳死。

那天下午，呂瀚海用他幼小的身軀，把奄奄一息的養父在地上拖行了好幾公里，可能是命不該絕，有人順著血跡發現了爺倆，在路人的幫助下呂良白才得以送醫救治。醫生告訴呂瀚海，他的養父腰椎受傷嚴重，不及時手術可能會終身癱瘓。雖知道事態的嚴重性，可讓一個8歲的孩子到哪里去弄幾千元手術費。爺倆擺攤算卦，時常青黃不接，吃了上頓沒下頓，手頭的余錢也就夠買幾粒藥片。要不是醫生可憐他們爺倆，呂良白連條裹傷口的紗布都用不起。了解了呂瀚海的情況，幾位醫生湊錢給呂良白做了保守治療，脫離了生命危險之后，呂瀚海只得把養父拉回家中慢慢調養。

俗話說，窮人的孩子早當家，呂瀚海雖只有8歲，但人情冷暖、世態炎涼他早已看得清清楚楚、明明白白。為了湊到手術費，他多次要求養父交出那本視如珍寶的《古藏經》。這本書之所以珍貴，是因為上面記載了大量失傳已久的奇門秘要，尤其是分金定穴、聞山辨龍之術，只要窺視一二就可斷墓穴、尋龍脈。然而讓他沒有想到的是，養父非但不給，反而以死相逼，強迫他發下毒誓，永遠不得步入偏門。

長時間以來，呂瀚海每每想起當年之事，就會心生怨恨，他覺得只要養父稍微開竅，日子也不至于落到這番田地。可話又說回來，若非養父一身浩然正氣，他也不可能活到今天。呂瀚海覺得這輩子最難以釋懷的，就是面對養父的病情無能為力。看著養父一天天命數將近，他心急如焚，所以只要有一絲希望能讓養父重新站起，他都會不計后果不擇手段。這也是他鉆窟窿打洞，非得進入專案組的原因。然而多日前的一幕，又把他推向了抉擇的深淵，和養父一樣，他也是個重情重義的人，展峰的舍命相救讓他無以為報。面對兩個愿為他豁出性命的人，他不愿背負忘恩負義的罵名。在后果沒有來臨前，他知道自己必須做出選擇。

佇立許久，呂良白從睡夢中醒來，當看清面前的人是呂瀚海時，他面帶微笑，言語中透著慈愛：“大海來了。”

見養父正吃力地把自己撐起來，他慌忙上前阻止。“白爹，你別動，躺著就好。”

可能是呂瀚海很久沒有這么稱呼他，當聽到“白爹”時，老人既驚又喜：“大海，你剛才喊我什么？”

“白爹，我這次來，想和你商量件事。”

“咱爺倆還商量啥，有什么你就直說。”

呂瀚海沉默片刻，開口道：“假如有一天，我把你從這里接出去，你會不會怪我？”

呂良白緊緊拉著他的手，“我在哪兒并不重要，要是沒我兒的地方，對我來說，都不叫家。”