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北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。

巖河的一端，迎風(fēng)站立的逍遙子，口頌莊子的“逍遙游”，一股股奇異的波動(dòng)，瞬間擴(kuò)散開來，與這一方天地合一，若有若無的道意浮現(xiàn)出來，似無限大，又似無限小，鎮(zhèn)壓四方。

至于“劍神”西門白雪，只是站立在那里，便如同一柄驚天動(dòng)地的天劍一般，只見他整個(gè)人都散發(fā)著，一股仿佛可以刺穿九天的劍道鋒芒，在這巖河的一端，四周的草木竹石盡皆顫抖著，被“劍神”那無上的劍意引動(dòng)著，隨時(shí)都有著化劍的跡象。

……

“傳承出世，“天人道果”即將成熟，必有“妖魔邪魅”將至！”

“一陽窟”之中，許風(fēng)深吸一口氣，沉聲說道。

對(duì)于“傳承武學(xué)”，也許不是唯一瘋狂爭(zhēng)奪的，但是“天人道果”的出世，絕對(duì)會(huì)讓這方天地之間的那些“妖魔邪魅”瘋狂，甚至?xí)胁活櫳赖臓?zhēng)奪。

至于到底是什么樣的“妖魔邪魅”，哪怕是許風(fēng)，也沒有徹底搞明白，比如生靈死去的執(zhí)念，殘暴的妖魔，血腥的妖煞之氣，這些在許風(fēng)看來，都算得上是“妖魔邪魅”。

“妖魔”可以靠修為戰(zhàn)力，去打敗或者擊殺，“邪魅”卻不同，那必須需要特殊的意境武學(xué)，才能對(duì)其有所傷害，比如“純陽真氣”，佛家凈化，達(dá)至極道的劍意，開辟一道的意境都可以，尋常普通的武學(xué)意境，幾乎都沒有效果的。

但是對(duì)于“邪魅”來說，有沒有它們特有的特性，是否也存在著有一種自身的屬性，就不得而知了，在許風(fēng)所了解到的目前看來，多數(shù)是依附于生靈的存在，有生命種族的存在，才會(huì)招惹到“邪魅”。

“噗通！噗通！噗通！”

此刻，在許風(fēng)二人的身后，那“道果元臺(tái)”之中，傳出了強(qiáng)健有力的心跳聲，許風(fēng)心中疑惑不解，回頭望去，在“道果元臺(tái)”之中，那道影子越來越清晰了。

“這？”

許風(fēng)一臉的吃驚之色，怎么可能，此刻“道果元臺(tái)”之中，明顯就是一條龍，一條即將出世的幼龍，一個(gè)在許風(fēng)記憶之中，永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記的龍影。

“龍”

是許風(fēng)在前世之中，所在的地域里，其古代神話傳說之中，最為神異的動(dòng)物，是為鱗蟲之長(zhǎng)。

常常用來象征著祥瑞，更是他的民族最具信仰與代表的圖騰之一，關(guān)于“龍”的傳說，“龍”的文化，真的是太多太多了。

那一個(gè)世界里的“龍”，其形象最基本的特點(diǎn)是“九似”，具體是哪九種相似的動(dòng)物，估計(jì)至今都尚有著爭(zhēng)議。

傳說之中，多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。

初春時(shí)登臨那九天云霄，落秋分則潛淵入海，更有著呼風(fēng)喚雨的大神通，代表著一種精神，一種強(qiáng)大，更是一種意志。

“龍”的形象，在明朝時(shí)期被具體的豐滿起來，據(jù)《本草綱目·翼》云：

“龍者鱗蟲之長(zhǎng)。王符言其形的九似：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數(shù)。”

“龍之聲如戛銅盤，口旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天。呵氣成云，既能變水，又能變火。”

最讓許風(fēng)記憶深刻的就是其中的“青龍”，“青龍”：為“四圣”之一，也就是“四象”，包含著“青龍”，“白虎”，“朱雀”，“玄武”，可稱呼為“天之四靈”，“青龍”又被稱為蒼龍，代表著東方，青色，因此也可以稱為：“東宮青龍”。

還有著諸多具有代表性的“龍”類，比如：

“應(yīng)龍”：又名飛龍，亦作黃龍。背生雙翼的龍，據(jù)《述異記》記載：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍、又千年為應(yīng)龍。”據(jù)說當(dāng)年軒轅帝有名大將就是應(yīng)龍，主要功績(jī)有斬殺蚩尤、夸父。

還有：“虺”。