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雖說金丹之前的功法他并不缺，但在說不清來歷的情況下，他都無法以之修行?，F(xiàn)在有了這個(gè)東西，他就可以開始凝液前的修煉了。畢竟引氣階段的修士和武者在修行方式上沒有本質(zhì)區(qū)別，只不過修士有靈根，更為方便些罷了。

翻開扉頁，見武學(xué)精義一篇中，在陸紫茵曾說過的那段“總綱介紹”之后便是鍛體、練氣、存神的精義解釋，這部分墨非看的很快。

書中將鍛體分為“血、肉、筋、骨、膜”五類，謂之外家五術(shù)，每一類三層境界，有單一練法也有一種法決中包含多種練法，練到極致都各具威能。

并列舉了一些法決，比如魔教化血神功，是搬血術(shù)的極致法決，大成之后瞬息間可攝取對(duì)方一身血液補(bǔ)益自身；金剛門不壞金身，勘膜術(shù)頂尖法決，大成之后一身皮膜堅(jiān)如銅鐵，刀砍斧劈不傷分毫；此外還有云門宗的易筋經(jīng)、大涼山的巨靈決、矮道人的玉骨功，都是頂尖的鍛體之法。

而練氣與外家練法相對(duì)，被稱為內(nèi)家功夫。其法門繁多，大體而言皆是圍繞十二正經(jīng)、八大奇脈中的一條或幾條，兼或開辟十二別經(jīng)、十二筋經(jīng)、十二皮部、十五絡(luò)脈，以及孫絡(luò)、浮洛等細(xì)微周脈中的一部分，形成小周天，因經(jīng)脈不同、運(yùn)行方式不一，便具有種種非常的特異。譬如輕功多以足三陰經(jīng)為本，掌功多以手三陽、手三陰經(jīng)為主等。因經(jīng)脈陰陽之分，真氣亦做兩分，多走陰行經(jīng)脈則真氣為陰，性寒、招式多奇詭狠辣，多走陽行經(jīng)脈則真氣為陽，性熱、招式多剛猛暴烈。

經(jīng)脈這個(gè)東西，在此世是存在的，是有解剖學(xué)證據(jù)的。盤古級(jí)的研究中，經(jīng)脈形態(tài)類似于植物根莖中的維管束，是在血液、淋巴和神經(jīng)系統(tǒng)之外的另一套全身性的網(wǎng)狀系統(tǒng)，經(jīng)脈的細(xì)胞與細(xì)胞之間緊密連接，成為一種對(duì)“靈力”具有良好傳遞性能的通道。

這種通道對(duì)于普通人而言用處不大，他們體內(nèi)的經(jīng)脈系統(tǒng)是萎縮的，里面?zhèn)鬟f的靈力微乎其微。而內(nèi)家武者們可以通過對(duì)體內(nèi)積聚的靈力加以引導(dǎo)、收束進(jìn)入經(jīng)脈，從而形成他們所稱的“內(nèi)力”，通過這股較為弱小的內(nèi)力的反復(fù)沖刷，可以使得被運(yùn)用到的經(jīng)脈逐漸擴(kuò)張，這些內(nèi)力可以極大的刺激細(xì)胞活性，增強(qiáng)其肉體能力，使武者們做出種種常人難以想象的事情。

對(duì)墨非而言，靈力和內(nèi)力本質(zhì)相同，內(nèi)力是靈力的一種。但此世土著的認(rèn)識(shí)中，靈力一般專指修士引氣入體之后，從天地之間直接吸收的部分，而內(nèi)力則是武者們通過對(duì)肉體能量的煉化，積蓄而成的東西，兩者有所區(qū)別。

書中對(duì)于內(nèi)外練法的區(qū)別，在盤古級(jí)研究中，實(shí)質(zhì)上是對(duì)于靈力的不同運(yùn)用方式。內(nèi)家練氣是通過壯大經(jīng)脈，利用經(jīng)脈中的內(nèi)力反饋于肌肉、神經(jīng)、皮膚骨骼等。而外家鍛體則是直接利用身體組織中積存的靈力，強(qiáng)化身軀。

修士們擁有靈根，可以直接汲取身體外的靈力，進(jìn)境上與武者有天淵之別。對(duì)于武者而言，修煉一生能夠打通一兩條經(jīng)脈已經(jīng)非常不易，但修士們往往少年時(shí)期就可以打通全部八大奇脈，進(jìn)入“通脈境”了。

存神是一種完全不同的修行思路，相對(duì)于鍛體、練氣這兩種純唯物的方法，存神便有些唯心了。所謂神之一物，玄之又玄，對(duì)修士而言，這也是只有到了凝液期才會(huì)接觸到的事物，這篇精義詳解是給引氣期的小修士看的，便沒有更深入的解釋，只是列舉了一些江湖中的普通認(rèn)識(shí)。

對(duì)于大多數(shù)武者而言，若說練氣仍有跡可循，那存神對(duì)他們便全然沒了章法可依。江湖故老相傳，人生有祖竅，為一身神之所系，卻無人知道其準(zhǔn)確位置。江湖中的存神之法都可說是偶然所得，彼此間亦無聯(lián)系之處，找不到什么規(guī)律。而且這些功法大都有許多古怪規(guī)矩，譬如華嚴(yán)寺的上品功法大日伏魔心經(jīng)，便要日頌經(jīng)文百篇，持十二大戒，三十六小戒，且每年必須誅除一名惡人，否則便會(huì)破功。又如百花谷的上品功法萬紫千紅，除必須是女子修煉之外，還必須每日以百花洗身，終生不得動(dòng)情。天殘樓的天殘地缺更是奇葩，想學(xué)此術(shù)必須身具殘疾，且每進(jìn)一步便再自殘一處，因此天殘樓的高手無一不是奇形怪狀的丑八怪。這些功法雖能存神，威力亦是不俗，但因其種種規(guī)矩，除了其門派之內(nèi)，也少有人想去修習(xí)。但還有些功法沒那么多限制，如浩然宗養(yǎng)吾神劍，魔門三大絕學(xué)：戮神劍、合歡功、烏虛指等。存神之功法不能單獨(dú)修習(xí)，務(wù)必與鍛體、練氣功法同時(shí)修行，才有效果，且對(duì)資質(zhì)要求極高，非具有超凡悟性、極佳根骨，再努力亦是白搭，終究一無所得。

而在盤古級(jí)的研究中，所謂存神，便是“靈能力場(chǎng)”即“神念”的初級(jí)應(yīng)用，通過練習(xí)存神的法決，武者們可以形成一種初步的力場(chǎng)，這種力場(chǎng)的存在使得武者可以更為精細(xì)迅捷的調(diào)用靈力，并對(duì)身周靈力環(huán)境形成一定的影響，配合一些心理因素，便可以達(dá)到“氣勢(shì)”類的效果。

將這篇精義詳解翻了一遍之后，墨非的注意力就集中在松風(fēng)劍法的內(nèi)功部分了。他的理論知識(shí)不缺，甚至比精義上的內(nèi)容還要先進(jìn)無數(shù)倍，卻很缺一種具體的修行方法，這篇內(nèi)功法決解決了燃眉之急。

大致掃了一眼，發(fā)覺其鍛體部分比較中庸，主要集中在肌肉、筋腱之類的鍛煉，這也是江湖中的主流，練氣部分主要以八大奇脈中的“陰蹺”、“陽蹺”兩脈為主，附帶觀察力、敏捷性提升的效果，對(duì)于劍法而言非常合適，同時(shí)也比較中庸。而存神部分主要是磨礪“劍意”的法子，就是對(duì)出劍時(shí)精氣神融合狀態(tài)的一種錘煉，同樣在劍法中比較普遍。

總體而言，松風(fēng)劍法位列江湖一流武學(xué)沒有問題，但也沒有什么特別出挑的部分，墨非又仔細(xì)的通讀了幾遍，了解了其修煉的大概方向，便將書丟到了一邊。這篇內(nèi)功心法的意義在于給他一個(gè)名正言順增強(qiáng)實(shí)力的緣由，同時(shí)作為他真實(shí)能力的幌子，了解一下它大概的特性，方便偽裝就足夠了。

真正開始修煉，他有比這東西好得多的辦法。隱藏了這么久，是時(shí)候開掛了。