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外公對我的影響太大了,我的性格,人格,人生觀以及價值觀,無一不是受他老人家的影響而形成的,我們之間的事,三天三夜也說不完。
“神話,終究只能存在于書籍,傳說里,不可能存在于生活。”我開始表達自己的想法,語句舒緩,不知不覺動了情。“我不是在我們的祖先最初來自哪里,有研究說全世界的人類都是從非洲走出來的,關(guān)于這一點,我不清楚,既不做認定也不做否定,我要說的華明,不是夏商周,而是從一座山開始。”
我是平生第一次在這么多人面前發(fā)言,在學校里都從沒有過,不過我卻說的非常自然,我都能感覺到,有濃濃的感情從我的話語里流露了出來,我的眼眶都開始濕潤了。
教室內(nèi)鴉雀無聲,這些最高學府的天之驕子們,包括雅各布-法安教授,都睜大眼睛聽著我說話。不止,我掃視了教師一眼,又看見了其他人,那個剛才跑出去的女研究生帶著幾個西裝革履的人站在教室的后排,認真聽著,沒一個人說話。
他們應(yīng)該是要考核我的國內(nèi)大學者,精英人士,不過我現(xiàn)在也顧不得這些了,這突然降臨在頭的機會,仿佛打開了我的所有記憶和情感,原本較沉悶的我,突然有許多許多話,想要當眾說出來,哪怕考核搞砸了也無所謂。
我站了起來,說:“我不知道,你們聽沒聽說過靈山。”
“是西天如來佛祖住的地方嗎?山有一座大雷音寺!”一名女研究生舉手發(fā)問。
我笑著擺了擺手,“那不過是神話而已,而我今天要說的內(nèi)容,與神話無關(guān)。”
我接著說:“大約在一萬多年前開始,那時候,我們?nèi)A的先祖住在昆侖山一帶,放牧牛羊,及至今日,昆侖山仍被成為神山、祖山,這與神話無關(guān),那是我們祖先生活過的地方。艱苦的高原游牧生活,當然也會有神話,不過,那時的神話不再傳說里,也不再字,而是在所有人身邊。”
“你說,我們的祖先最先生活在昆侖山放牧,目前學術(shù)界確實有這樣的推斷,只是還缺少實物證據(jù)。”后排有人說話,那是個額頭寬闊的長者,見我看向了他,連忙擺了擺手,“抱歉,打斷您的教學了,我只是發(fā)下感慨,請您繼續(xù)。”
我點了點頭,“這是毫無疑問的,因為我既不是推斷出來的結(jié)果,也不是臆想,至于怎么確定的,這個以后再說。”
我接著發(fā)言:“艱苦的生活,人們?yōu)榱松嫦氯ィ_始探索大自然的奧秘,他們有許多人,取得了后世難以想象的成,這些人,是當時的神,他們的名字說出來,相信各位都耳熟能詳。”
“你是說,先有神,然后才有神話的?”雅各布急切問。
我點了點頭,反問:“我不知道其他明是怎么回事,不過華夏明的確是如此,我也不知道當今學術(shù)界是怎么定義‘明’的,在我的心目,有了神的出現(xiàn)后,明應(yīng)該算是誕生了。”
全場嘩然,先有神然后才有神話,這在我是順理成章的事,可沒想到,竟然引起了這么大的反應(yīng)。
“年輕人,說說你對神的標準。”那個寬額頭的長者也興奮起來,催問著。
我點了點頭,繼續(xù)說:“華民族的神,和其他所有明當?shù)纳袷遣灰粯拥模麄儾皇菓{空出現(xiàn),也不是某個神的后代,他們原先都是凡人,和你我一樣,之所以被奉為神明,不是因為他們天生具有神威,而是他們?yōu)槔习傩兆隽硕嗌偈隆!?
這一次沒人打斷我的話,所有人點著頭沉思著。
“我們的神,也不需要信徒,不需要頂禮膜拜,更不會用神力去逼著別人信奉他,他們是普通人,生活在百姓間,帶領(lǐng)人們適應(yīng)自然,獲得更美好的生活。從這個角度來說,只要是國人,做出了利于他人的事,那么你是神!”我終于給我心目的“神”下了定義,華兒女,人人都可能是神!
有人鼓掌,接著掌聲響成了一片,不過坐在最后排有個年人舉手發(fā)言:“你的說法太理想化,不能作為學術(shù)結(jié)論的。”
我點了點頭,反問:“那你覺得,神應(yīng)該怎么定義?”
年人眉頭微微一皺,想了想說:“這個定義我也不知道該怎么下,不過咱們今天討論的核心是‘明’,年輕人你繼續(xù)往下說,其他的我們可以課后再討論。”
確實,“神”的定義不好下,我也不能斷定我的說法是正確的。
我繼續(xù)著話題向下說:“在古時代,其實是不存在所謂神話時代的,如果真要說誰是他們心目的真神,那也不會是某個具體的人,而是一座位于昆侖山,雷澤之畔的山,那是靈山。我不知道靈山有佛的傳說是怎么來的,不過那個時代,為了生存,一切都是實實在在的,所謂的佛萬年后才出現(xiàn)在經(jīng)里,當然不可能與靈山有關(guān)聯(lián)。”
靈山實在是一個很大的話題,在巫法出現(xiàn)后,那是大巫們的聚居場所,他們以靈山為家,在那里做著做出的科學研究,努力解讀著我們生活的這片大地。他們現(xiàn)在的任何科學家都更有奉獻精神,雖然成果與當今的科學不可同日而語,可他們依舊取得了許多驚人的成果,有些東西,現(xiàn)代科學都沒有涉獵過。