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赤火在這方面只掌握了一點(diǎn)皮毛，若用來(lái)對(duì)付忍者抗性應(yīng)該不小，但若用來(lái)對(duì)付普通世界的普通人，那絕對(duì)會(huì)是神效。

毫無(wú)疑問(wèn)，高坂桐乃和新垣綾瀨品嘗了最終的味道之后，同時(shí)陷入到了腦補(bǔ)的世界！

那一瞬間，她們看到了一個(gè)世界的演化，一個(gè)又一個(gè)國(guó)家共同組成了世界。

但是，最終呈現(xiàn)出來(lái)的畫面卻只剩下了德國(guó)?。?！

“德意志”主要是指土地和祖國(guó)，屬于民族融合范疇，而“德國(guó)”卻可指政治上的國(guó)家形態(tài)，屬于國(guó)家政治范疇。在一個(gè)統(tǒng)一的民族國(guó)家中，“國(guó)土”和“國(guó)家”基本是相一致的，甚至可以相互互換。

在人們的觀念中，中國(guó)理所當(dāng)然代表中華民族的國(guó)土和國(guó)家，“德國(guó)”也理所當(dāng)然的代表德意志民族的國(guó)土和國(guó)家，但事實(shí)并非完全如此。

對(duì)一個(gè)長(zhǎng)期處于民族融合過(guò)程和長(zhǎng)期政治分裂過(guò)程的德意志人來(lái)說(shuō)，“國(guó)土”和“國(guó)家”是不一致的，而且是相互分離的。

1830年大文豪歌德痛苦地說(shuō)：“我們沒(méi)有一個(gè)城市，甚至沒(méi)有一塊地方可以使我們堅(jiān)定地指出：這就是德國(guó)！如果我們?cè)诰S也納這樣問(wèn)，答案是：這就是奧地利！如果我們?cè)诎亓诌@樣問(wèn)，答案是：這里是普魯士！”

同時(shí)代的奧地利首相梅特涅也說(shuō)有一個(gè)德意志民族的說(shuō)法，“純系一個(gè)神話”，“德意志”不過(guò)是一個(gè)地理概念。

只有到了1871年俾斯麥統(tǒng)一德國(guó)后，德意志蘭才能真正包含了國(guó)土和國(guó)家相一致的含義，把德意志蘭翻譯成“德國(guó)”才名實(shí)相符。

這就如同肉與骨，本應(yīng)該是為一體。但是骨因?yàn)闇诤铣蔀橐惑w，而肉卻根本做不到這一點(diǎn)。

這就如同“德意志”在當(dāng)初概念上的區(qū)別，“國(guó)土”和“國(guó)家”是不一致的，而且是相互分離的。

德意志有至少三種理解：一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一個(gè)地區(qū)。

德國(guó)人口有7700多萬(wàn)，其中百分之九十以上是德意志人，只有少數(shù)丹麥人和猶太人。

德國(guó)是一個(gè)由16個(gè)聯(lián)邦州組成的聯(lián)邦共和國(guó)，其中柏林、漢堡和不來(lái)梅為城市州。

三種理解，三個(gè)人種，三個(gè)城市州，以戰(zhàn)爭(zhēng)作為媒介，共同組成了德國(guó)這個(gè)整體。

放在料理運(yùn)用上面，就能以骨湯作為核心，以拉面作為媒介，將三種不同的肉料理合為一體，這就是形成三肉一體德國(guó)骨科拉面這個(gè)料理概念的關(guān)鍵。

這同樣也可以用來(lái)形容一個(gè)家庭。

父母作為家庭的核心，組成了家庭的根本。

兄妹作為家庭的一部分，但卻遲早要各自獨(dú)立，然后各自成立自己的家庭。

正因?yàn)槿绱?，一個(gè)家庭就同時(shí)具備了統(tǒng)一和分裂這兩種形態(tài)。

如果以外力或內(nèi)因使兄妹組成同一個(gè)家庭，便一定會(huì)發(fā)展成為德國(guó)骨科結(jié)局。

而這才是《三肉一體德國(guó)骨科拉面》的真面目，它表面上充斥著家國(guó)的大愛(ài)和小愛(ài)，實(shí)際上卻完全就是赤火用來(lái)表達(dá)兄妹禁忌之戀，專門用來(lái)勸告高坂桐乃的治愈料理。