可爭提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

他本來就覺得現世佛門，實在離紅塵太近，如玄難與玄悟之輩，生生將出家之地當成了世俗名利場一般。眼下這西林禪寺，即近在紅塵之側，又與俗世塵囂保持著一份適當的距離，光是這地點的選擇，就頗合道信的心意。

現在太陽漸高了，暖洋洋的陽光，自道路兩側高大的樹木間灑落了進來，配合著林間鳥囀宛轉，更是別有一番清幽出世之念。

慧彥領著道信，當先走到臺階盡處。一個擺放著香爐的巨大的平臺后面，僧院寺門清晰可見。

放眼處，西林寺廟門大開，正對著廟門擺著的，竟是一個手攜布袋，肥頭大耳，一臉憨態可掬地開懷大笑，竟是一個從來未曾見過的佛像造型。

“這是彌勒未來佛”，慧彥向道信介紹道：“據傳彌勒王佛行化人間，曾以布袋和尚之像示現世人，這一佛尊造型便是據此而來。”

自魏晉以來，中土的佛像造型雖然漸漸不似原始佛教的健陀羅風格，但也因著魏晉時代特征，以清秀峻拔為美，魏晉時期的彌勒阿逸多造像，若是拿到現代社會，恐怕除了專家學者，一般人是不可能聯想得到彌勒佛的頭上。更何況，讓彌勒造像逐漸變得如此肥頭大耳的布袋和尚的傳說，在這個時代尚未曾出現，是以這樣的佛像造型，在這大隋年間，可以說是前所未見。

但李子秋卻覺得這個造型非常具備心理學上的意義，山門大開之際，有這么一個滿臉笑容的胖子坐在前臺，最容易讓人放松身心，從而產生出親近之感來，也正因此，在現代社會，幾乎所有寺廟的格局都是將彌勒佛放在了正對山門的位置，而這位滿臉憨態的笑佛，甚至被許多店鋪擺在門口用作招攬生意。

道信聽著慧彥的解釋，目光卻是落在了廟門兩側那以桃木鏤金，刻寫而成的兩幅大字之上。

“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。”

現下雖然不少人家也有新春之際在桃符之上書寫春聯的習俗，但多是善頌善禱以求兆應之文，像這種把亦莊亦諧的文字高高懸起在廟門兩側，倒是頗為罕見，自然讓人一眼便注意得到。

道信咀嚼著這話中的深意，目光再落在彌勒那高高隆起的肚皮與夸張的大笑之上，不由得也是微微莞爾。

天下僧院，原本大同小異，他方才不知道慧彥想領著他看什么，但現下卻已是有點漸漸明白了過來。

“師尊請看”，慧彥當前引路，領著他向殿中走去，指著四周的壁畫說道：“這就是布袋和尚的傳說來由。”

(筆者注：對聯原本按學界通說，是采用紀昀的說法，認為應當起源于五代時期蜀國孟昶的“新年納余慶，嘉節號長春”一聯。但近年來通過對敦煌文本的整理，在敦煌遺書斯坦因0610卷中，就已經發現了唐代較為成熟的春聯稿本，可以證明至遲在唐代便已經有了書寫春聯的習俗，事實上考慮到文化的傳播與成形，這一時間還可以再往上推。而且早至先秦文章之中，就可以散見以對偶形式出現的駢驪體文字，自漢魏以來，更是洋洋而成大觀，筆者書中道信對于這一聯句可以迅速理解接受，應該算得上是合理假設。)

起早貪黑地求票，另外晚上可能又要晚一點更新了，這歲末年終，紅色炸彈就是多啊