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董奉年青時，曾任候官縣小吏不久歸隱，鮮少有人知道東漢三醫圣杰中的董奉其師父是一位老道士，這也是為什么董奉少年學醫卻信奉道教的原因。

有一次董奉到交州行醫，在當時東漢時期交州是（今廣東、廣西、越南北部一帶），恰遇交州太守士燮病危垂死已3日，董奉把3粒藥丸放入病人口中用水灌下。

稍后，病人手足能動，膚色逐漸轉活，半日后即能坐起，4日后能說話不久病愈，士燮病好之后從此奉董奉為上品客卿，從此董奉也常在廣東、廣西、越南北部一帶行醫，因其醫術高明，人們把董奉同當時譙郡的華佗

南陽的張仲景并稱為“建安三神醫”，可惜好景不長，董奉住士燮府中，后士燮陰謀反叛朝廷，擔心董奉泄漏其密謀，欲害之。董奉利用氣功裝死，騙過士燮后逃走，晚年到豫章（今江西）廬山下隱居，繼續行醫。

雖然董奉被世人稱為“建安三神醫”卻并沒有留下稱號，并不是董奉沒有稱號，而是他不想留下，當時建安三神醫，一個隱居，兩入世，董奉隱居廬山，留下了膾炙人口的杏林佳話。張仲景行醫游歷各地

經過數十年含辛茹苦的努力，終于著稱了曠世醫學神作《傷寒雜病論》因其理法謹嚴，被后世譽為“醫圣”，而華佗則深入民間，足跡遍于中原大地和江淮平原，在內、外、婦、兒各科的臨證診治中，尤其以創麻沸散

和剖腹術聞名于世，后世提及華佗每以“華佗再世”醫仙圣手元化重生譽稱，足見其影響之深遠。華佗同時也有一部曠世神作，《青囊經》可惜這部醫學界的神作已經失傳。至于為何董奉沒有留下任何一部醫學典籍

就是因為他劍走偏鋒，他的醫術多數是用在毒上，董奉這種以毒治毒之法，使得他的《天毒經》沒有得到認可，同樣也因為董奉這人生性就不想染塵世之氣，自從他騙過士燮逃走后就不再塵世間露面。

當年華佗是用《青囊經》跟董奉師父換閱《天毒經》這百天天毒散才得以流傳了下來，后來華佗死后天毒散的配方就流到了華佗的徒弟李當之手中，而李當之乃是當時的曹魏軍醫，就這樣天毒散從此只出現在軍隊和歷朝歷代

的特殊部門里面一直到乾隆時期，由乾隆皇帝主持的修繕全國孤本，典籍的之事后，天毒散因為太過毒辣又有違人道被乾隆下令刪除，從此天毒散就失傳了，所以我說世人只知道人王神農，醫仙華佗，醫圣張仲景

藥王孫思邈，藥圣李時珍，卻不知道毒王醫神董奉，東漢時期董奉的名聲在廣東、廣西、越南北部一帶比醫仙華佗醫圣張仲景還有出名，還有一個秘密不妨也告訴你們，我們中國的四大醫學經典著作的《神農本草經》

其實就是董奉傳出來的，當年董奉師父得到了神農的孤本遺作《神農百草經》沒錯是百草經而不是本草經，當年董奉的師父到《神農百草經》后才也深知這百草經的厲害，所以他花了半輩子的心血，把本草就里面的毒術和

救人之術區分開另外著出不全的天毒經，后來天毒經在董奉手中完善成本，董奉也認為《神農百草經》里面有太多邪惡的害人毒術，所以董奉化簡為繁，他去掉了百草經里面的幾大害人的毒術，

只取百草經里面救人的醫術留著，但董奉自己也不知道自己居然越發對毒術迷戀，導致后來《天毒經》著作出來后里面一大半以上都是以毒攻毒的救人之法，而且這些醫術可以用來救人亦可以用來害人

天毒經著作出之后董奉發現天毒經比之原本來的《神農百草經》里面的毒術救人法門，更是有過之無不及，所以天毒經董奉也沒再傳出去。