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不聰；五味亂口，使口爽傷；趣舍滑心，使行飛揚(yáng)。此四者，天下之所養(yǎng)性也，然皆人累也。

故曰：嗜欲者，使人之氣越；而好憎者，使人之心勞；弗疾去，則志氣日耗。

夫人之所以不能終其壽命，而中道夭于刑戮者，何也？以其生生之厚。

夫惟能無以生為者，則所以修得生也。夫天地運(yùn)而相通，萬物總而為一。

能知一，則無一之不知也；不能知一，則無一之能知也。譬吾處于天下也，亦為一物矣，不識(shí)天下之以我備其物與？

且惟無我而物無不備者乎？然則我亦物也，物亦物也，物之與物也，又何以相物也？

雖然，其生我也，將以何益？其殺我也，將以何損？夫造化者既以我為坯矣，將無所違之矣。

吾安知夫刺灸而欲生者之非惑也？又安知夫絞經(jīng)而求死者之非福也？或者生乃徭役也，而死乃休息也？

天下茫茫，孰知之哉？其生我也不強(qiáng)求已，殺我也不強(qiáng)求止。欲生而不事，憎死而不辭，賤之而弗憎，貴之而弗喜，隨其天資而安之不極。

吾生也有七尺之形，吾死也有一棺之土。吾生之比于有形之類，猶吾死之淪于無形之中也。

然則吾生也物不以益眾，吾死也土不以加厚，吾又安知所喜憎利害其間者乎？

夫造化者之攫援物也，譬猶陶人之埏埴也，其取之地而已為盆盎也，與其未離于地也無以異，其已成器而破碎漫瀾而復(fù)歸其故也，與其為盆盎亦無以異矣。

夫臨江之鄉(xiāng)，居人汲水以浸其園，江水弗憎也；苦ㄜ之家不聰；五味亂口，使口爽傷；趣舍滑心，使行飛揚(yáng)。

此四者，天下之所養(yǎng)性也，然皆人累也。故曰：嗜欲者，使人之氣越；而好憎者，使人之心勞；弗疾去，則志氣日耗。

'夫人之所以不能終其壽命，而中道夭于刑戮者，何也？以其生生之厚。

夫惟能無以生為者，則所以修得生也.。能知一，則無一之不知也；不能知一，則無一之能知也。

譬吾處于天下也，亦為一物矣，不識(shí)天下之以我備其物與？且惟無我而物無不備者乎？

然則我亦物也，物亦物也，物之與物也，又何以相物也？雖然，其生我也，將以何益？

其殺我也，將以何損？夫造化者既以我為坯矣，將無所違之矣。吾安知夫刺灸而欲生者之非惑也？

又安知夫絞經(jīng)而求死者之非福也？或者生乃徭役也，而死乃休息也？天下茫茫，孰知之哉？

其生我也不強(qiáng)求已，殺我也不強(qiáng)求止。欲生而不事，憎死而不辭，賤之而弗憎，貴之而弗喜，隨其天資而安之不極。

吾生也有七尺之形，吾死也有一棺之土。吾生之比于有形之類，猶吾死之淪于無形之中也。

然則吾生也物不以益眾，吾死也土不以加厚，吾又安知所喜憎利害其間者乎？

夫造化者之攫援物也，譬猶陶人之埏埴也，其取之地而已為盆盎也，與其未離于地也無以異，其已成器而破碎漫瀾而復(fù)歸其故也，與其為盆盎亦無以異矣。

夫臨江之鄉(xiāng)，居人汲水以浸其園，江水弗憎也；苦ㄜ之家不聰；五味亂口，使口爽傷；趣舍滑心，使行飛揚(yáng)。