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這是墨者相見時的禮儀：身子站直代表墨者頂天立地；十指相交代表“兼愛”“非攻”等墨者的十大理念；雙手平肩合抱成圓代表著墨者的理想天下大同。

頂天立地的墨者，就要以自己的十大理念，去實現自己天下大同的理想。曾幾何時，在中土神州大地上，行此禮儀者何其之多，后來，便越來越少了，再到后來，已經基本上絕跡了……

而人們的姿態卻越來越低，先是低下了頭，再是彎下了腰，最后連膝蓋都跪下了，自稱奴才……

王麻子胸前的傷口還在不停的流淌著鮮血，衣服早已被染紅，身子站立的地方，也是殷紅一片……

兩人相顧無言，待得行禮完畢后，司徒封繼續拖著自己穿草鞋的雙腳，顫巍巍的向著遠方走去……

望著司徒封的身影漸漸消失后，王麻子再也支持不住，一屁股坐在了地上的血泊之中。

王麻子望著還插在自己心間的無常劍，眼神中閃過最后一絲光亮，喃喃道：“無常啊無常，我們也是時候說再見了……”

說罷，王麻子用盡渾身最后的力氣，一聲大喝，無常劍倏的從王麻子的胸口飛出，在嗚咽低吟著圍繞王麻子的身體飛了三圈以后，化作一聲龍吟長嘯，直插入李易身上的劍鞘之中。

王麻子面帶微微笑意，看著那無常劍在身邊飛舞，口中低低的吟道：

“塵歸塵土歸土，生終將死，靈終將滅，萬物終將消亡，此生境遇，不過一抷黃土，一捧清灰……”

終于，慢慢的便沒有了聲息……

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今日只能寫這兩千字了，實在抱歉道友們，明天補上吧！

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（摘自百度）

墨家是中國東周時期的哲學派別，諸子百家之一，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構成了中國古代三大哲學體系，法家代表韓非子稱其和儒家為“世之顯學”，而儒家代表孟子也曾說“天下之言，不歸楊（楊朱，道家代表人物）則歸墨（墨子）”等語，證明了墨家思想曾經在中國的輝煌。楊墨本是硬幣的兩個面，故楊墨互補，然古往今來人們都以孟子“距楊墨”的一般思維方式評價楊墨，這是有失公允的。[1]

墨家約產生于戰國時期。創始人為墨翟（墨子）。墨家是一個紀律嚴密的學術團體，其首領稱“巨子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。墨家學派有前后期之分：前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題，關注現世戰亂；后期墨家在邏輯學方面有重要貢獻，開始向科學研究領域靠攏。

墨家的主要思想主張是：人與人之間平等的相愛（兼愛），反對侵略戰爭（非攻），推崇節約、反對鋪張浪費（節用），重視繼承前人的文化財富（明鬼），掌握自然規律（天志）等。

因為墨家思想獨有的政治屬性，兼之西漢漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”的官學勾結政策，墨家不斷遭到打壓，并逐漸失去了存身的現實基礎，墨家思想在中國逐漸滅絕；直到清末民初，學者們才從故紙堆中重新挖出墨家，并發現其進步性。近年來經過一些新墨者的努力，墨家學說中的一些有益觀點開始進入人們的視野。

墨者多來自社會下層，以“興天下之利，除天下之害”為教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艱苦實踐，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得”，“摩頂放踵，利天下，為之”（《孟子?盡心上》）。“以裘褐為衣，以跂蹻（草鞋）為服，日夜不休，以自苦為極”，生活清苦。墨者可以“赴湯蹈刃，死不旋踵”，意思是說至死也不后轉腳跟后退。墨者中從事談辯者，稱“墨辯”；從事武俠者，稱“墨俠”。墨者必須服從巨子的領導，其紀律嚴明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”（《呂氏春秋?去私》）。例如鉅子腹朜的兒子殺了人﹐雖得到秦惠王的寬恕﹐但仍堅持“殺人者死”的“墨者之法”。

按墨家的規定﹐被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職。另外﹐做官的墨者要向團體捐獻俸祿﹐做到“有財相分”。當首領的要以身作則。

墨家是一個有領袖、有學說、有組織的學派，他們有強烈的社會實踐精神。墨者們吃苦耐勞、嚴于律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。墨者大多是有知識的勞動者。

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