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李易睡得晚，醒來得也晚，第二日早晨，李易仍在與周公相會的時候，突覺得臉上癢癢，下意識的伸手去撓，只聽得蘇媚“嘻嘻”的笑聲傳來。

“小道士，起床啦！”蘇媚扯著一根頭發在李易臉上拂來拂去，讓李易不得安生，興致勃勃的說：“小道士，你不是常與我說起石鼓書院么？我們今日去游玩一番可好？”

聽得蘇媚話語，李易忽想起昨天晚上聽那群夜行人說的“石鼓書院將出秘籍”事，心道自己護送蘇媚前往東海青丘山，多一事不如少一事，省得被人誤解為尋寶人，若起爭端反而不美。

李易遂道：“蘇媚，我等何不上祝融峰去，將南天之景盡收眼底？”

蘇媚自無不可，兩人于是洗漱完畢，出得房間來先吃早點。

客棧里的人員并不多，除了掌柜外，只有一位臨窗而立的書生，另外在客棧的角落里蹲坐著一位賣藝的老人。

李易蘇媚兩人坐下后，點了南岳衡山的“三絕”，慢慢的品嘗著。

所謂“三絕”，是指采摘自南岳衡山上的觀音筍、鵝肝菌、云霧茶三種土特產。觀音筍馨香甜美，清涼生津；鵝肝菌質松肉肥，鮮嫩可口；云霧茶齒有余香，沁人心脾。

“旄頭彗紫微，無復俎豆事。金甲相排蕩，青衿一憔悴。

嗚呼已十年，儒服弊于地。征夫不遑息，學者淪素志……”

李易蘇媚兩人正大快朵頤間，只見那位臨窗而立的書生突然長袖一揮，望著窗外高聳入云的南岳衡山，搖頭晃腦大聲的吟誦起詩來。

書生吟誦的是李代詩圣杜甫的《題衡山縣文宣王廟新學堂

呈陸宰》，昔年杜甫為躲避戰亂來到衡州，應陸宰邀請，觀看新修的孔廟，做了這首詩，杜甫在詩中感嘆安史之亂后，讀書人地位極為低下，鼓勵大家絕不能拋棄經世之學。

書生的讀得抑揚頓挫，聲情并茂，讓人似能體會詩人杜甫當時的憤懣與求上之心。

蘇媚望著書生的背影打趣道：“小道士，你看人家讀得多有感情，哪像你在云夢石上那般的干干癟癟，讓人聽得直想睡覺。”

李易呵呵一笑，不以為意，心道我若是像書生一般的搖頭晃腦，每天早晚合計幾個時辰下來，怕是要整出腦震蕩來。

“在下一時情不自禁，發些牢騷，有辱兩位雅興，實在罪過！”那書生聽見李易蘇媚兩人在談論自己，轉過頭來向著兩人行禮道：“在下鄒城孟沛，游歷至南岳衡山，尚未請教兩位尊姓大名？”

李易見孟沛生得濃眉大眼，一生正氣，舉止不卑不亢，溫文有禮，頓時心生好感，暗道孟沛亦是游歷，與自己倒算得上是同道中人，于是還禮道：“小道云山派李易，這位是小道的師妹，姓蘇。”

李易蘇媚有約定，私下里隨便稱呼無妨，人前以師兄妹相認。

李易又道：“公子自鄒城而來，又貴姓孟，不知與那儒教亞圣孟子有何關系？”

見得李易提起亞圣孟子，孟沛面顯崇敬，遙遙向北行了一禮，正色道：“有勞道友垂問，亞圣公正是在下先祖！”

沒想到孟沛竟然是孟子的嫡系傳人，難怪如此氣度心胸，李易連道：“失敬失敬！小道生平亦是萬分欽敬亞圣公的仁德之說，沒想到今日一見亞圣公后人的風采！”

九州大地上下幾千年，一代又一代的**人物譜寫著自己的傳說，在青史上留下了自己濃墨重彩的一筆。于修真界的三教九流而言，哪一個門派不是那些驚才絕艷之輩，以天馬行空的思想或開創，或完善，才得以傳承千古？

佛教先有達摩老祖挾七十二絕技，只身來東土布道，后有六祖惠能“一花開五葉、結果自然成”，得以發揚光大；道教先有太上老君《道德經》洋洋灑灑五千言，開宗布道，后有南華真人莊子一篇《南華真經》，將“道”與“修道”完完全全的展現在世人的面前，道教終于在九州大地的每一個角落里生根發芽，茁壯成長。

至于儒教，便是圣人孔老夫子與亞圣孟子了，孔老夫子率領著一眾門人游歷諸侯各國，宣揚著“儒”的“內圣”與“外王”，而亞圣孟子則是具體的闡述著何為并如何去做到儒家最高境界“仁”、“義”、“禮”、“

智”、“信”。

達摩慧能、老莊、孔孟，于他們各自的教派而言，更像是太極圖上的陰陽兩儀一般，循環流轉，相互補充著！

昔日與道、儒并稱為先秦“顯學”的墨、法等諸子百家，不能如道、儒、佛三教一般流傳與大眾，不是墨家墨子、法家韓非子等開宗立派者不及道家老子、儒家孔子、佛教達摩，而是墨家、法家沒有出現那如道家莊子、儒家孟子、佛教惠能那般的繼往開來的人物。

正所謂“久旱逢甘雨，他鄉遇故知”，見得李易一介道士，如此推崇自家先祖，孟沛感嘆道：“李兄身為道教弟子，卻無門戶之偏見，在下實在嘆服！”

李易心中大為汗顏，云山派祖師爺盧生本就儒教弟子，后來被仙人點化，才入的道教，云山派弟子道儒皆修，怎么會對儒教有門戶之見？