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魏國(guó)藩鎮(zhèn)更迭意味著司馬家族的權(quán)勢(shì)越來(lái)越強(qiáng)。可想而知，皇帝曹髦也越來(lái)越郁悶。

這天，在洛陽(yáng)皇宮太極殿東堂，曹髦正為一個(gè)話題跟幾個(gè)臣子爭(zhēng)得面紅耳赤。

“你們說(shuō)，到底是中興夏朝的姒少康強(qiáng)？還是開(kāi)創(chuàng)漢朝的劉邦強(qiáng)？”

侍中荀顗、尚書鐘毓、中書令虞松等人對(duì)這么個(gè)無(wú)聊的問(wèn)題完全提不起興趣。他們隨口應(yīng)付道：“開(kāi)創(chuàng)應(yīng)該比中興難度更高，臣等認(rèn)為劉邦強(qiáng)一些。”

曹髦顯然對(duì)這答案很不滿意。他擺了擺手。“不對(duì)！中興未必就比不上創(chuàng)業(yè)。姒少康生于夏朝衰亡之際，身處危難之間，但他憑著過(guò)人的德行和謀略中興夏朝。劉邦則以權(quán)術(shù)稱霸，德行更有違背圣賢的準(zhǔn)則。朕認(rèn)為姒少康比劉邦強(qiáng)！”曹髦這話已經(jīng)說(shuō)得很明了，他是借姒少康表達(dá)自己要中興魏國(guó)的決心。

然而，荀顗等人全都是司馬家族的死忠。曹髦跟這幫人說(shuō)出真心話，除了在嘴皮子上爭(zhēng)強(qiáng)斗勝外，實(shí)在談不上高明。群臣聽(tīng)罷，不想再跟小孩子一般見(jiàn)識(shí)，隨便奉承了幾句，草草結(jié)束了這場(chǎng)無(wú)謂的爭(zhēng)論。

公元256年，司馬昭的岳父——中領(lǐng)軍王肅突然身染重病。魏國(guó)名醫(yī)聞?dòng)嵓娭粒麄円粋€(gè)接一個(gè)地為王肅診脈，卻無(wú)一不是搖頭嘆氣。醫(yī)生們出了王肅寢室，便對(duì)王肅夫人羊氏言道：“王大人病入膏肓，恐怕時(shí)日無(wú)多，夫人還是早早準(zhǔn)備后事吧。”補(bǔ)充一句，王肅的夫人出自泰山羊氏家族，她是司馬師夫人羊徽瑜的同族長(zhǎng)輩。

羊氏哭哭啼啼問(wèn)王肅道：“夫君，你心里有什么放不下的事，和我說(shuō)說(shuō)吧！”

王肅聽(tīng)夫人向自己詢問(wèn)臨終遺言，不屑地說(shuō)道：“哼！當(dāng)年朱建平給我看過(guò)相，他說(shuō)我到七十歲位列三公，如今我剛六十一歲，還沒(méi)當(dāng)上三公怎么會(huì)死？你別杞人憂天。”

可沒(méi)過(guò)幾天，王肅還是去世了。他直到臨終前的最后一刻也不相信自己會(huì)死。

朱建平，這位魏國(guó)著名的命理學(xué)大師在前文曾兩次提到過(guò)，他給曹丕、曹彪、鐘繇等多位王公貴胄看過(guò)相，準(zhǔn)確率相當(dāng)之高，可是他給王肅看相卻沒(méi)應(yīng)驗(yàn)。但凡是這種玄之又玄的專業(yè)總免不了出騙子，而即使是那些被證明準(zhǔn)確率驚人的大師們，也無(wú)人敢說(shuō)自己從未失誤。因此，或許可以這樣講，命理學(xué)是一門有意思，卻無(wú)大用的學(xué)問(wèn)。因?yàn)椋v然預(yù)測(cè)命運(yùn)的準(zhǔn)確率高達(dá)百分之九十九，但誰(shuí)都沒(méi)法保證自己不是那例外的百分之一，退一步講，就算準(zhǔn)確率真的達(dá)到百分之百，也就是說(shuō)未來(lái)注定毫無(wú)變數(shù)，那么提前預(yù)知又有什么意義呢？

后世人用一句話概況了自東漢到魏晉時(shí)代的學(xué)術(shù)興衰史：王學(xué)興經(jīng)學(xué)亡，玄學(xué)興王學(xué)亡。也就是說(shuō)，由于王學(xué)的興起，導(dǎo)致賈逵、馬融、鄭玄三位東漢名儒傳授近兩百年的學(xué)術(shù)流派走向衰亡。而在王肅死后，先前由何晏、夏侯玄等人倡導(dǎo)的玄學(xué)迅速興起，很快又將王學(xué)推向衰亡。王學(xué)盛行的時(shí)間不算長(zhǎng)，現(xiàn)存僅有一些零星記載，不過(guò)，從東漢經(jīng)學(xué)到魏晉玄學(xué)的過(guò)渡中，王學(xué)起到承上啟下的作用，有頗高的歷史地位。

魏國(guó)官方學(xué)術(shù)領(lǐng)袖王肅的離去對(duì)司馬氏政權(quán)而言是個(gè)不小的打擊，從此直至東晉時(shí)代，司馬家族的統(tǒng)治者眼看著玄學(xué)取代王學(xué)束手無(wú)策，他們身邊大批親信重臣，譬如鐘會(huì)、羊祜等均成為玄學(xué)的忠實(shí)擁躉，甚至到最后，連司馬家族成員也成了玄學(xué)粉絲。何晏、夏侯玄，這些昔日被司馬家族擊敗的政敵，他們的尸體早已腐爛，可他們的學(xué)術(shù)思想?yún)s繼續(xù)興盛了百余年，成為魏晉時(shí)代主流學(xué)派，想必何晏和夏侯玄泉下有知，也該感到欣慰了。

讓我們?cè)僬f(shuō)回王肅，這位魏國(guó)初代名臣王朗的兒子，王學(xué)開(kāi)創(chuàng)者，權(quán)臣司馬昭的岳父有著諸多復(fù)雜矛盾的性格，在這里，讓我們引用西晉名臣劉寔的一段評(píng)語(yǔ)對(duì)他來(lái)個(gè)總結(jié)：“王肅對(duì)上方正剛直，卻喜歡下人諂媚恭維；性格嗜好榮貴，卻不茍合俗世；吝惜財(cái)物，卻又潔身自好。”

得知王肅病故的消息，曹髦像嗑藥一樣high了起來(lái)。這年5月，曹髦親臨太學(xué)院，與王肅的得意門生展開(kāi)了一連串辯論。

第一回合，曹髦與博士淳于俊辯《易》。《易》包含周文王推導(dǎo)的伏羲八卦和孔子作的卦辭。曹髦一連拋出七個(gè)問(wèn)題，其中就包括周文王的初始說(shuō)法與孔子卦辭之間的矛盾。要知道，無(wú)論周文王還是孔子都是古代圣賢，淳于俊根本沒(méi)法自圓其說(shuō)，連連出于下峰。

第二回合，曹髦與博士庾峻辯《尚書》。前文講過(guò)，王肅不喜歡鄭玄，王學(xué)與鄭學(xué)多有矛盾。曹髦一上來(lái)就開(kāi)門見(jiàn)山地問(wèn)庾峻鄭玄和王肅誰(shuí)說(shuō)得對(duì)。庾峻當(dāng)然認(rèn)為王肅正確。緊跟著，曹髦又問(wèn)了六個(gè)問(wèn)題，這回，他把孔子和古代圣君堯舜都搬了出來(lái)，挑出這些人與王肅說(shuō)法的矛盾。庾峻也被問(wèn)得啞口無(wú)言。

第三回合，曹髦與博士馬照辯《禮記》。曹髦問(wèn)：“三皇五帝時(shí)崇尚以德治民，夏商周時(shí)變成以禮治民，這是不是代表道德退化？現(xiàn)在還有沒(méi)有辦法回到以德治民的時(shí)代？”這話實(shí)際上是否定時(shí)代變革，隱含的深意，則是駁斥司馬氏即將取代曹氏這個(gè)趨勢(shì)。馬照隱約聽(tīng)出了曹髦的意思，他答道：“時(shí)代變遷，人們從質(zhì)樸走向文明，治理的手段當(dāng)然要跟著變革了。”至于曹髦的第二個(gè)問(wèn)題——有沒(méi)有辦法回到過(guò)去？馬照避而不答，他知道曹髦真正想問(wèn)的是什么，但對(duì)這個(gè)問(wèn)題，他無(wú)論如何都答不出來(lái)，也不敢回答。

曹髦心滿意足地離開(kāi)了太學(xué)院。背后，博士們竊竊私語(yǔ)。

有人贊嘆：“陛下真是好口才。”

可也有人暗暗搖頭，心想：曹髦這么鋒芒畢露，別說(shuō)是中興社稷，恐怕連他自己的命都很難保住啊……

王肅剛一入土，曹髦就到太學(xué)院挑戰(zhàn)王學(xué)權(quán)威，身為王肅女婿的司馬昭心里當(dāng)然不爽。他很快查出是誰(shuí)教了曹髦這么一大套鄭玄學(xué)說(shuō)。

這人便是鄭玄唯一在世的孫子——曹髦近臣——侍中鄭小同。幾年后，鄭小同最終死在了司馬昭手里，這是后話。

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