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我們先把郁悶的曹叡放到一邊，來(lái)看看蜀國(guó)的局勢(shì)。

眾所周知，三國(guó)中的蜀漢是由劉備創(chuàng)建的。劉備前半輩子完全在流亡中度過(guò)，當(dāng)他流落到荊州，寄宿在他的同族——荊州牧劉表處時(shí)，充分發(fā)揮其超凡的個(gè)人魅力，吸引無(wú)數(shù)荊州士人競(jìng)相投奔。諸葛亮即是在這一時(shí)期加入劉備麾下的。赤壁之戰(zhàn)后，劉備占據(jù)南荊州，然后假借援助同族——益州牧劉璋為名西入巴蜀（益州），并以詭詐鯨吞劉璋的領(lǐng)地，三國(guó)鼎立的局面由此形成。

劉備將國(guó)都設(shè)在巴蜀腹地成都，那些從他流亡時(shí)便追隨他的荊州人和中原人也以勝利者的姿態(tài)把家搬了過(guò)來(lái)。對(duì)益州人而言，這無(wú)疑是鳩巢雀占。再加上劉備搶奪益州的手段著實(shí)不算光彩，不難想象益州人心里是何等抵觸劉備政權(quán)，這與早期吳國(guó)江東士族敵視孫氏政權(quán)的態(tài)度頗為相似。由此，決定了蜀漢的政治結(jié)構(gòu)——從建國(guó)伊始，掌權(quán)者基本都是荊州派。補(bǔ)充一句，諸如關(guān)羽、張飛、趙云這些大半輩子跟隨劉備四處流亡的宿將，因?yàn)殚L(zhǎng)期扎根于荊州，也早就跟荊州人抱成一團(tuán)，大體可以算作荊州派。而益州派，則完全處于被壓制的地位。

接下來(lái)，我們要說(shuō)一件對(duì)蜀國(guó)影響至深的大事——史上著名的“大意失荊州”事件。

“大意失荊州”的主角是關(guān)羽，他在劉備政權(quán)的鼎盛時(shí)期擔(dān)任南荊州最高統(tǒng)帥。公元220年關(guān)羽攻打魏國(guó)北荊州戰(zhàn)敗身亡，其后果是南荊州淪陷，蜀漢國(guó)力驟減。至于說(shuō)關(guān)羽失敗的真正原因，自然是因?yàn)樗佣B三的昏招所致，而非簡(jiǎn)單的“大意”。譬如說(shuō)，關(guān)羽對(duì)盟友孫權(quán)相當(dāng)藐視、甚至屢次出言恐嚇，這給孫劉聯(lián)盟的瓦解埋下伏筆，而關(guān)羽北伐魏國(guó)時(shí)也是盲目冒進(jìn)，他從南荊州一路向北，直接越過(guò)魏國(guó)重鎮(zhèn)襄陽(yáng)都毫不理會(huì)，卻去攻打更北部的樊城（今湖北省襄陽(yáng)市樊城區(qū)），與曹仁僵峙不下。關(guān)羽這種橫沖直撞的戰(zhàn)術(shù)緣于他好大喜功的性格，雖說(shuō)勢(shì)頭很猛，但實(shí)則陷入腹背受敵的局面。而后孫權(quán)撕毀盟約，與魏國(guó)聯(lián)手夾擊關(guān)羽。關(guān)羽戰(zhàn)敗被殺，南荊州也被吳國(guó)接收了。

關(guān)羽的故事并非重點(diǎn)，要著重講的，是蜀國(guó)失去荊州后，那些客居益州的荊州派臣子的復(fù)雜心態(tài)。

他們本就和益州人關(guān)系緊張，故鄉(xiāng)淪陷更讓他們覺(jué)得自己像斷了線的風(fēng)箏。由此，奪回荊州的呼聲塵囂直上。要知道，荊州派支撐著蜀國(guó)政權(quán)，劉備不可能漠視這些人的意愿，只能傾其所有向吳國(guó)發(fā)起復(fù)仇之戰(zhàn)，結(jié)果被吳國(guó)名將陸遜打得慘敗。最后，劉備退守到益州和南荊州的邊境——白帝城中凄慘地死去了。

劉備死后，他的兒子劉禪繼承皇位。自此，蜀國(guó)軍政大權(quán)集中在丞相諸葛亮手中，蜀國(guó)也成了當(dāng)時(shí)唯一一個(gè)名副其實(shí)的丞相制國(guó)家。蜀國(guó)最弱，卻同時(shí)跟魏吳二國(guó)為敵，這么搞下去滅亡是遲早的事。諸葛亮必須要給國(guó)家找一條出路，于是，他不再糾纏南荊州問(wèn)題，派鄧芝重新與吳國(guó)締結(jié)盟約。這就引發(fā)了一個(gè)新的問(wèn)題?？途右嬷莸那G州人心知再?zèng)]希望奪回故鄉(xiāng)，便真的把益州當(dāng)成了自己家，他們和益州本地人的矛盾愈演愈烈。

這么搞還是個(gè)死。諸葛亮決定給蜀國(guó)灌輸一個(gè)新的信仰——北伐魏國(guó)，復(fù)興漢王朝。這是一個(gè)轉(zhuǎn)移內(nèi)部矛盾，一致對(duì)外的信仰，同時(shí)也是一個(gè)聽(tīng)上去偉大，卻遙不可及的夢(mèng)想。而且，像那些全世界最杰出的推銷員和傳教士一樣，諸葛亮要想把這個(gè)信仰推銷出去，首先他自己得對(duì)此堅(jiān)信不疑，從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，他做得很到位。諸葛亮開(kāi)始對(duì)北伐抱有一種常人難以理解的執(zhí)著和熱情。

公元227年的春天，諸葛亮給劉禪上了一篇言辭懇切、流芳千古的《出師表》?，F(xiàn)代人自可以懷著對(duì)諸葛亮的崇敬之情來(lái)看待《出師表》，但在一千八百多年前劉禪的心里想來(lái)卻不是這樣。

這篇七百多字的上表，我特意數(shù)了一下，提到“先帝”竟然有十三處之多。在劉禪聽(tīng)來(lái)，其大意無(wú)非是這樣的：你爸當(dāng)初如何，我當(dāng)初如何，你爸對(duì)我如何，我對(duì)你爸如何，你爸都跟我說(shuō)過(guò)什么，我跟你爸又都說(shuō)過(guò)什么，我現(xiàn)在不辭辛勞是圖的什么？是為了你爸和你啊……《出師表》不僅僅是為教育劉禪，它有很深的政治目的。諸葛亮即將長(zhǎng)期于駐扎漢中籌備北伐事宜，在他遠(yuǎn)離成都的日子，必須要告誡劉禪該聽(tīng)誰(shuí)的話，當(dāng)然，是要聽(tīng)諸葛亮的嫡系親信——蔣琬、費(fèi)祎這些荊州派重臣的話。

必須要說(shuō)《出師表》寫(xiě)得感人肺腑，可當(dāng)諸葛亮沉浸在對(duì)劉備的懷念中時(shí)，劉禪則聽(tīng)得如坐針氈。他腦子只有一個(gè)想法——怎么丞相的權(quán)力竟大到這種地步？

諸葛亮安頓好成都的事后，毅然決然帶著大軍和幕僚團(tuán)前往益州北部——與魏國(guó)雍州接壤的戰(zhàn)略要地——漢中。從此，蜀漢的軍事政治中心也連同諸葛亮搬到了漢中。

一直到公元234，諸葛亮已在漢中駐扎了七年，這七年他從未回過(guò)成都，且期間總共發(fā)起過(guò)四次北伐魏國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

這里簡(jiǎn)略敘述一下諸葛亮之前發(fā)起的四次北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。第一次，他出其不意地攻陷了雍州近半數(shù)土地，后來(lái)在魏國(guó)名將張郃與曹真的反攻下前功盡棄。第二次，他出兵雍州陳倉(cāng)（今陜西省寶雞市陳倉(cāng)區(qū)），但被曹真麾下猛將郝昭擊退。第三次嚴(yán)格意義上不算北伐，諸葛亮為挽回前兩次戰(zhàn)敗受損的聲望和士氣，撿了個(gè)軟柿子捏。他向西進(jìn)軍，吞并雍州最西部的武都和陰平兩個(gè)郡，這里幾乎沒(méi)有魏軍駐守，是氐、羌等游牧民族的聚集地，這也是諸葛亮唯一一次成功的“北伐”。第四次，他進(jìn)駐雍州祁山，但被新上任的雍涼都督司馬懿擊退。

公元234年的初春，諸葛亮即將開(kāi)始第五次北伐。

必須要說(shuō)，靠北伐化解國(guó)內(nèi)矛盾的手段相當(dāng)成功，經(jīng)過(guò)這些年，荊州人和益州人早已逐漸融合?？墒?，新的矛盾也油然而生。蜀國(guó)臣民迫于諸葛亮崇高的個(gè)人魅力和權(quán)威，只能把反戰(zhàn)情緒深埋在心底。而諸葛亮依舊對(duì)北伐鍥而不舍，大概是由于長(zhǎng)期自我洗腦，錯(cuò)把手段當(dāng)成了目的。先前，出于理性制定的基本國(guó)策變得越來(lái)越非理性了。

臨出征前，諸葛亮把年僅八歲的兒子諸葛瞻喚到身邊?！霸俳o為父背誦一遍《論諸子》吧……”《論諸子》是諸葛亮流傳后世的眾多文章之一，內(nèi)容是評(píng)論古代先賢的優(yōu)劣秉性。

諸葛瞻乖巧地背誦起來(lái)：

“老子長(zhǎng)于養(yǎng)性，不可以臨危難；商鞅長(zhǎng)于理法，不可以從教化；蘇張（蘇秦、張儀）長(zhǎng)于馳辭，不可以結(jié)盟誓；白起長(zhǎng)于攻取，不可以廣眾；子胥（伍子胥）長(zhǎng)于圖敵，不可以謀身；尾生長(zhǎng)于守信，不可以應(yīng)變；王嘉長(zhǎng)于遇明君，不可以事暗主；許子將……許子將……”

“怎么又忘了，許子將長(zhǎng)于明臧否，不可以養(yǎng)人物。此任長(zhǎng)之術(shù)者也?！敝T葛亮平靜地補(bǔ)充道。他心頭徒然閃過(guò)一絲困惑：不知道百年之后，世人將會(huì)如何評(píng)價(jià)我呢？