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氣和力的關系，就好像水里和陸地的關系，一個是漂浮虛渺的，一個是實實在在的。

但又像你是風兒，我是沙，纏纏綿綿到天涯，氣不能單獨存在，否則就會散去。

氣和力是依生關系，一個人打出的一掌肯定會用到力，否則那就是耍流氓，但又不能只用力氣，那就是蠻力，也因此氣和力的平衡掌握能力非常重要。

人們長期習慣了力的存在，雖然有氣到力到的說法，但這個氣存在于人體本身，一般人可無法隔空打出。

氣是人人都有的，人們常說某人最后一口氣咽下去了，這人也就是死了。什么？咽不下去？那就成厲鬼了，趕緊打妖妖靈，建國后不許成精。

也因此，這個氣是無處不在的，存在于我們體內，也存在于空氣之中，但這絕不是空氣，也不是靈氣，反正是空氣中的一種能量。

雖然這個氣存在，但它存在感卻非常的低，就好像路人甲在你眼中存在感都很低吧，但這個‘路人甲’卻暗藏巨大能量，只不過需要‘鑰匙’才能打開。

而古人，卻對于氣非常熟悉，‘鑰匙’不止一把，常見的就是打坐，靜極生動，牽引體內真氣出來，逐漸培養，就好像某一天你在路上突然倒了下來，‘路人甲’就會出手搭救，就算怕碰瓷也會打救護電話。

真氣也是如此，你身心紛紛沉靜下來，就好像水杯攪渾之后放在桌上會漸漸有沉淀物沉下，當你入靜后，身心歸一，體內真氣自然會跑出來。

有人說不止是倒下路人甲才會搭救靠近吧，在馬路上唱歌，跳舞什么的也會引起路人甲靠近，還美名曰動極生靜，動極生靜可不是這樣的，動極生靜是身體修煉動功，而內心卻極為寧靜，逐漸達到入靜的效果。

而‘唱歌’、‘跳舞’什么的只會讓自己身心動蕩，沒準真氣反而被嚇得不敢出來，現實中路人甲看見馬路上有人唱歌的也都會當作神經病遠離吧！

但若是一上來就打坐，很容易昏昏欲睡，當初達摩祖師初至少林寺，也是見到這些和尚整日就知道打坐念經，整個人昏昏欲睡，渾渾噩噩，一氣之下，面壁思過，創出《先天羅漢十八手》。

除此以外，還有逼迫潛力型，像馬鈺教蘇牧的就是如此。

人的潛力是無限的，當面對逼迫時，就會激發潛力，像新聞中一中年男子見到兒子被車壓下，傷心欲絕之下，雙手猛地將車抬起掀開，氣勢驚人，如同綠巨人一般，這就是激發了潛力，蘇牧當然也是激發了潛力，每日睡在懸崖上吹著冷風，渾身顫抖之下蜷縮身子，在加上馬鈺有意識的引導下，很快便修煉出真氣來。

古人對真氣的了解以及運用的確遠超現代人好幾百倍、上千倍，比如蘇牧在施展亢龍有悔動作時，其實也就是一個蓄氣的過程，將體內真氣按照動作運行，隨后雙掌推出，意念激發，令氣猛地從掌中激射而出，這個激射出去后的過程你是摸不著，看不到的，你也不知道自己究竟使出了多少的氣，只能隱約感覺到，不像力，你只要傻乎乎的用拳頭去打，在用力的過程中你能知道自己使出了多少力。

當然，這也是因為人們長年累月，早已熟悉使用力量，但氣卻不太熟悉，如今隨著時間漸漸過去，蘇牧對于氣的使用也終于不再那么模糊生澀。

而這時，耳畔傳來響動，只見郭靖猛地一掌將眼前的樹木打得搖擺不止，這就是亂用氣，他自己都不知道自己用了多少氣，更別說要收發有余，這個就更玄奧了，蘇牧也才剛學會控制氣，離收發有余還有段時間。

“七公七公，我終于可以用掌力打動那棵樹了。”郭靖練起武來，一心沉浸在自己的世界中，根本沒有注意到蘇牧的情況，如今打動那顆樹后，自然欣喜若狂的跑來。

“哦好啊，你小子還沒傻透。”洪七公回過神，隨即說道：“好，接下來你就好好練一練，如何讓這棵樹巋然不動。”