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梨園子弟散如煙，女樂余姿映寒日

金粟堆前木已拱，瞿塘石城草蕭瑟

玳筵急管曲復(fù)終，樂極哀來月東出

老夫不知其所往，足繭荒山轉(zhuǎn)愁疾

每次讀這首詩，總有無限的感慨，那時(shí)候父親對(duì)此也是支持的，他認(rèn)為文武之道中有內(nèi)在的法理貫穿，你在悉心研究這些的時(shí)候，雖然你沒有在練拳，但這種學(xué)習(xí)能加深你對(duì)“拳經(jīng)劍訣”的理解，增加你的“感悟”能力。

這首詩詞也證明了一件事，那就是在唐朝劍法已經(jīng)非常的成熟，已經(jīng)有了自己的學(xué)說體系，已經(jīng)有了正式的劍法傳承，李十二娘的劍法就學(xué)自公孫大娘，這種師徒關(guān)系已經(jīng)在杜甫的詩詞記敘中體現(xiàn)了出來。

最關(guān)鍵的是，唐代的劍法已經(jīng)達(dá)到了能上臺(tái)表演的藝術(shù)高度，已經(jīng)從山林從民間走到了當(dāng)時(shí)大都會(huì)的舞臺(tái)上，在劍術(shù)的發(fā)展和傳承中，杜甫的這首詩詞有“劃時(shí)代”的意義。

在唐朝“舞劍”已經(jīng)能作為一項(xiàng)工作，可以產(chǎn)生一定的利潤，可以養(yǎng)家糊口了。舞劍有很多觀眾，那最起碼說明，公孫大娘的“劍舞”具有絕對(duì)的美感，具有很高的藝術(shù)性和欣賞性，這是非常關(guān)鍵的地方。

同時(shí)也說明，在唐代劍術(shù)已經(jīng)非常的普及，人民群眾對(duì)劍術(shù)、劍舞非常的喜愛，公孫大娘有很多的崇拜者或者說是“粉絲”，“舞劍”才能作為一個(gè)職業(yè)存在于當(dāng)時(shí)的社會(huì)中。《劍尖上的國術(shù)》第13章的章節(jié)名叫“一舞劍器動(dòng)四方”，就是取自杜甫詩詞中的一句，“公孫大娘”是一個(gè)練武的人，一個(gè)練劍的人不能不知道的名字。

在古代劍法和劍術(shù)可以說是一種生存的技能，它最早來源于格斗，應(yīng)該是以“搏殺”為終極的目的，自公孫大娘開始，劍法和劍術(shù)又多了一項(xiàng)“表演”的功能，有了賞心悅目的作用。從單獨(dú)的搏殺之術(shù)走上了舞臺(tái)，帶給人們感官上的享受，具有了藝術(shù)的屬性。

形意拳門傳下的劍法兼具二者的屬性，因?yàn)樾我鈩Α按蟮乐梁啞睕]有很多的花招和噱頭在里邊，簡單、實(shí)用，是不可多得的能用于戰(zhàn)場搏殺的劍法。

從我個(gè)人的眼光來看，形意劍法“中正仁和”有“王者之象”，形意拳劍都是一個(gè)道理，如果說五行拳中的劈拳可以“養(yǎng)肺”的話，那么五行劍中的劈劍照樣是“養(yǎng)肺”的。形意劍可以帶入形意拳所有的道理，因?yàn)樾我馊T是“拳與兵刃同”的，拳與兵刃是一樣的道理，一樣的東西。

形意劍練好了，縱橫往來、剛?cè)崆薄㈥庩柼搶?shí)之變、起落進(jìn)退之靈自在其中，手、眼、身、法、步統(tǒng)一和諧，閃展騰挪中給人一種“六合”之美。

練神為主

三寸劍鋒為用

得此劍法不負(fù)此生！

比如詩詞歌賦，比如琴棋書畫，真理到了一定高度有相通的地方，一個(gè)武人能通過各種方法，去感受武功中的內(nèi)涵，前文說過，從古至今蘋果打了無數(shù)人的腦袋，只有落在牛頓腦袋上，才打出了“萬有引力定律”。有時(shí)候武學(xué)的真理也是如此，也許就在平凡的小事中，也許就在你偶一回眸之處。

自古自武功感悟天地者大道可期！

[560599,八極拳霸九天》][646978,話說形意拳門之真諦》]