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轉瞬之間，情勢逆轉！

百足毀獸的巨大身體自“血臍”傷口處崩潰爆開，為害戰神島多年的妖獸終化作漫天血霧。

之后，四人組中幸存下來的巫女與靈男結為夫妻，兩人即為神陸史上最為古老的家族——鋒鏑家族的開創者。

正如解紐·鋒鏑在《戰神島的傳說與歷史》一書中所指出的那樣，“四人組誅殺百足毀獸”一事不僅在戰神島，而且在整個神陸歷史上都產生了深遠的影響。

從短期來看，四人組的事跡迅速在五島傳播開來，各島諸多有勇有謀之少年人紛紛起而效仿戰神島四子，以巫、武、靈、醫“四學相護”的方式組成戰隊，斬殺為禍四方之妖獸。百年左右，毀獸之跡漸絕于五島。

從長遠來看，各島統治者均在不同程度上認識到鍛煉自我之武學、治愈自我之醫學、聯系生死之靈學以及敬奉諸神之祭學對政權存續和發展的必要性。各地興起建立武館、醫館、寺廟、神廟等培育人才之場所的熱潮。

下一個對“試煉”的形成產生重要影響的年代則在五島一統前后，亦即“翻山之役”前后。與此相關的記載不勝枚舉，但側重“試煉緣起”的研究則主要出現在《紫染·鋒鏑行記》、《大災難——大一統》、《金烏院諸事記》、《列島守護傳》等成學必讀書目中。

神陸大一統前，五島各自為政，不僅常年要與無盡海上的海盜對抗，還要應付各島間時有發生的攻伐戰事。因此，除獨占藥神島和太陽神島兩大富庶島嶼的光家族還稱得上是四學并舉外，另外三島都明顯偏重于武學與祭祀學的發展。

神統500年，影陸大軍來襲。面對妖兵和毀獸，五島盡棄前嫌，聯手抗敵。不過當時力挽狂瀾的“面神四人組”——藥神島的光·金翼、戰神島的鋒鏑·紫染、靈神島的森守·天幕和海神島的冥王·迦葉雖仍以四人戰隊的方式出戰，但已無法再遵循“四學相護”的古制。四人在武學上均有極高造詣，但也只有光家族的長女光·金翼還能稱得上是“四學兼顧”，她也成為五島一統后主神島的第一位溫泉殿鎮殿巫女。

神統515年，紫染·鋒鏑至太陽神島火焰湖金烏島處創立金烏院。出身于五島最為古老的鋒鏑家族，家學深厚的初代院首紫染·鋒鏑將自身經歷與神陸開創的傳說以及先祖誅殺毀獸的事跡相結合，從中擷取諸多要素，為金烏院開創了“試煉”這一選拔頂尖人才的傳統。

金烏院的院生以自愿為前提結成四人組參加試煉，只要能在一年內通過三次試煉，不用參加任何課程的學習或考試便可獲得填滿的金烏院院徽，還能以最優畢業生身份直接進入五島鎮島神殿。

金烏院建院百年以來，以五島第一學府的身份向神陸各地輸送的優秀人才數以萬計而不止，其中通過試煉的院生們更是以龍躍鳳鳴之姿在神陸歷史上書寫下濃墨重彩的華章。早期試煉生中的典范，諸如藥神島桫欏城練武場的建立者烏云隱·碎石、曾在神統526-548年任戰神島軍統的裴斯泰洛·德林、現任海神島軍統神之元·北風都是毋庸置疑的神陸柱石和棟梁。而在五島無人不知無人不曉的則要數神統598那一年全員通過試煉的“最強四人組”。用時一年便從金烏院畢業的四人各自在鎮島神殿短暫修煉后，全部獲得神陸諸島守護級別的身份——金葉為現任溫泉殿、光·茯苓為現任桫欏殿、冥王·龍冉生前任戰神島軍統、風刃·日輪沙蟒生前任海神島軍統。

以上內容雖大多來自于權威術典或名家之作，但卻絕非飽讀詩書之人才能了解的歷史。即便是沒上過學的孩子或目不識丁的粗鄙之人也能從傳遍五島的歌曲、敘事詩或長輩們的閑談中聽到與之相關的故事。不同于學者們嚴謹的論證，散落于五島的傳說則更側重于將那些史料中未加詳述的細節以驚悚的方式展開。

譬如，被初代大巫女活生生剝皮的戰馬以及作為祭品被拋入滾燙巖漿之中的她的親生骨肉的慘狀；譬如，百足毀獸那超出想象的恐怖以及諸神為“戰神島四子”安排的悲慘命運；譬如，躊躇滿志前去誅殺毀獸的少年人們能夠安然返回的最多不過十之一二。

以這樣血腥的傳說和悲劇的人物為原型，映射至現實中所形成的“四人組試煉”怎么可能是通往權力頂峰的坦途呢？

一心·藍海面對著照壁上的馬皮痛苦地思忖。

那些只是聳人聽聞的傳說而已！

他試圖如此說服自己，但還有更多人盡皆知的史實卻讓他無法自欺。