果子1974提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

《圣經》中向我們講述了約伯的故事。

約伯是一個義人，一個敬畏神的人。神也非常祝福他，使他擁有很多家業兒女。魔鬼在地上走來走去，看見約伯就去神那里控告他，說他是因為神賜給他各樣的豐盛，所以才敬畏神，如果神收回這些家財和兒女他就會背叛神。于是神允許撒旦去剝奪約伯的財富但不準他傷害約伯的身體。但是約伯并沒有離開神，一心侍奉神。撒旦不甘心，再次向神說，約伯還沒有背叛神是因為還沒有傷害到他的體膚。于是神允許撒旦去攻擊他的身體，使他全身上下長滿了瘡。

約伯很痛苦，連他的妻子也讓他離棄神死了算了，但他沒有這么做。他的朋友遠道而來，本該安慰他，卻變成指責他。其實真正讓約伯痛苦的并不是這些失去和肉體的痛苦，而是他不明白神為什么要這樣對待一個敬畏他的義人，但他并沒有背叛神。最后神終于出面替約伯澄清，他向約伯的朋友說，你們講論我不如約伯說的是，最后恢復了約伯一切失去的，是他之前得到的好幾倍。

這個故事講述的道理，與中國的《孟子?告子下》所言相仿，孟子曰：“舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空伐其身行，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。這原本是自古至今的恒定之理，至于當下，卻少人誠信。

有感于斯，作者想寫一個生于農村長于城市的七零后的成長故事。我設想他是一個有理想，有道義，有強烈的自我意識的人；但同時，他又是一個世俗社會中曾經掙扎過、失敗過、成功過的普通人。結合自己有限的生活經驗，我將故事的時間跨度設定為二十年，自千禧之年始。

在過去近二十年的中國，這樣的一批人不斷地成長、卻伴隨著成長的煩惱；不斷地奮斗，卻伴隨著奮斗的失敗；不斷地迷失，卻又總能在最后的時刻找回信念。在理想與現實的反復錘煉中，他們走向成熟，并帶動這個社會走向成熟。我個人堅信，他們過去曾是這個時代的中堅力量，未來也仍將是這個社會的中流砥柱和希望所在。

這個故事的原型并非某一個人。書中的故事如果與大家熟悉的人和事類似，那可能只是偶然的巧合，也有可能是這個時代的共性使然。不管是人物還是故事，請勿對號入座。

之所以取名《約伯的瓦器》，是因為《圣經》里把上帝的信徒比作瓦器，而神的祝福是寶貝，器皿越大，里面裝的東西越多。而我們一開始可能只是個小瓦器，除非徹底打碎了重新陶造，才能承受更多的祝福。

這個比喻很像我們的主人公，他是信仰的瓦器，在不斷的碎裂與錘煉中，艱難地走向成熟，走向成功，卻始終未曾經放棄心中的信仰。