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仙俠世界的萬(wàn)金油解釋——天意，仙俠世界的主角模板——有緣人。

西方教二圣的口頭語(yǔ)就是“此物與我有緣”，而各路仙神大佬若要降下機(jī)緣，也會(huì)搭上一句“你是有緣人，故，此物贈(zèng)予你，助你一臂之力”；換個(gè)意思說(shuō)就是，這玩意兒送給你，你丫趕緊給我上，黨/國(guó)就靠你丫撐啦！

當(dāng)然，各路仙神大佬也不是隨便找個(gè)路人甲，就歡天喜地的拉著丫說(shuō)“你我有緣”的話，總是要考驗(yàn)一番后，再下定論；換個(gè)意思就是，先公布一下任務(wù)，完成任務(wù)的人，如果只有一個(gè)，這就是有緣人，人數(shù)多了，就繼續(xù)公布任務(wù)，最后獲勝者就是有緣人。

另外一種“有緣”，就象司徒豪這樣，先獲得“神牧王典”，與炎帝產(chǎn)生聯(lián)系，自然而然就是炎帝的有緣人。

羅浮山人之所以認(rèn)定司徒豪不是“有緣人”，就是因?yàn)樗就胶朗侵苯拥竭_(dá)羅浮山頂，而不是獲得“信物”，再經(jīng)過(guò)前期的考驗(yàn)，最終被指引到“羅浮山”；通常來(lái)說(shuō)，沒(méi)有“信物”的指引，是不知道“殘煙重山丹陣”的位置，也就無(wú)法觸發(fā)最后的“強(qiáng)制殺戮”模式。

但司徒豪這個(gè)開掛的家伙，卻是知道“秘境”的入口位置，什么內(nèi)容的秘境是隨機(jī)的，并不一定就是“濕土豪晉階秘境”，只是恰巧這個(gè)秘境內(nèi)，集中著游戲最厲害的八個(gè)人，司徒豪觸發(fā)秘境入口后，就進(jìn)入了這個(gè)秘境。

完成秘境的“強(qiáng)制殺戮”就是完成最后一道考驗(yàn)，丹陣就被司徒豪收取走，羅浮山人醒轉(zhuǎn)，按羅浮山人的人物劇本，他與“有緣人”的見面，不應(yīng)該是先聽到一陣狂笑，更不可能聽到一句詢問(wèn)“山人，你還能動(dòng)彈否”，而是應(yīng)該看到一名恭恭敬敬跪拜他的“有緣人”。

因此，在聽到笑聲再聽到那句詢問(wèn)后，羅浮山人就察覺(jué)不動(dòng)勁，象他這種牛擦的仙人，無(wú)需動(dòng)用算卦道具，虛空一掐就可以算出司徒豪的來(lái)歷；不過(guò)，羅浮山人萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到自己會(huì)踢到鐵板，司徒豪的天機(jī)被遮蔽，出手的是炎帝。

羅浮山人再牛爆，也比不上人族三皇之一，仙俠世界看似自由無(wú)拘束，其實(shí)是等級(jí)最為森嚴(yán)的社會(huì)；凡人擅自測(cè)算仙人，輕則減壽命重者永落畜道，而羅浮山人雖是“真仙”資格，擅算亞圣炎帝的天機(jī)，沒(méi)被直接封印，算是炎帝大人仁慈啦！

“天機(jī)不可測(cè)，卦不可擅算”，這是很深刻的教訓(xùn)吶！

司徒豪醒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己身上的傷勢(shì)己復(fù)，他之前并沒(méi)有看到神牧王典化為炎帝，但也知道羅浮山人很不滿意自己，并擊傷了自己；因此，在看到羅浮山人盤腿坐在自己對(duì)面，一臉便秘很久的模樣時(shí)，司徒豪恨恨的罵道：“山人，我救你脫離沉眠，你就這樣對(duì)街恩人？”

“恩人？”羅浮山人一臉古怪的望著司徒豪，他若是能說(shuō)，肯定會(huì)罵道：“去尼瑪?shù)亩魅耍瓉?lái)的劇本明明是老子施恩，好不好？哪里是現(xiàn)在，老子反成了要報(bào)恩的人。”

重生客對(duì)于后世得到此丹陣的易星夜，只是幾句帶走，并沒(méi)有詳細(xì)說(shuō)他是如何得到的；因此，司徒豪不知道，易星夜是先得到一件信物，然后在界外域歷經(jīng)九死一生后，終于到達(dá)羅浮山頂，再完成一次“強(qiáng)制殺戮”模式，才終于拿到“殘煙重山丹陣”。

最重要的是，那時(shí)候，易星夜己是靈寂后期的修為，開光、融合、心動(dòng)、靈寂，這中間可是差了三個(gè)層次，所以，強(qiáng)制殺戮模式實(shí)際是上弱化了非常的多，也難怪羅浮山人不甘心就此次寶物交給司徒豪，這寶物關(guān)系著他在第五次天地大劫中的福利啊！

易星夜得丹陣而入丹道（獲得丹修職業(yè)），他也自然而然成為羅浮山人這個(gè)陣營(yíng)的代言人，也就是所謂的“應(yīng)劫者”，替羅浮山人一脈的仙神大佬們，立下赫赫功勞；小弟們功勞立得越多越大，大佬們給的獎(jiǎng)勵(lì)同樣也越豐厚，也因此，到了中期出現(xiàn)陣營(yíng)選擇后，強(qiáng)者越強(qiáng)，弱者越弱。

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按種族來(lái)分的話，只能是五個(gè)陣營(yíng)，人、妖、魔、鬼、精怪。

按信仰來(lái)分的話，道教（太上老君）、截教（通天教主）、闡教（元始天尊），西方教（接引佛、準(zhǔn)提佛），共四個(gè)陣營(yíng)。

按階層來(lái)分的話，圣、亞圣、仙、神、修士。

道教乃是人族之教，截教與闡教、西方教又不分種族的收徒，因此，單純的陣營(yíng)是沒(méi)有的，更多的是你中有我，我中有你。但若是這樣混亂的話，讓諸界仙神找不到自己的定位，所以，真正的陣營(yíng)還是有的，那就是“大道”。

不管是種族還是信仰，最終還是要“悟天道成圣”，“大道三千”究竟哪個(gè)更適合自己，更讓自己“成圣”的機(jī)率增加，這就是無(wú)數(shù)仙神們的“陣營(yíng)”；道的理論接近，或是相同，就擁有共同的奮斗目標(biāo)，自然而然就成為一個(gè)陣營(yíng)。

炎帝認(rèn)為“一螢然，萬(wàn)籟俱寂。曉夢(mèng)初，群動(dòng)混沌。一念光，炯然回照。”

這尼瑪什么意思呢？