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洪荒開辟之情形，彌羅曾親眼目睹，故他自就知道，先天靈寶大致有五種來路。

一種是開天之前出現，由“吾道化天道”那位存在，或說盤古，直接造化而成的至寶，譬如造化玉碟、造化青蓮、開天石斧，這三大混沌至寶，以及石斧化三而成的太極圖、盤古幡、混沌鐘，這三大先天至寶，就都是此類。

另外，老子那天地玄黃玲瓏寶塔，雖是后天功德至寶，卻也并非后天孕育，而是在開天辟地之時，由盤古親手造化而成。

由此，其實便可知道，先天之意，并非是指開天之先，后天也并非是指在開天之后，先天后天之說，實是指道法源流，與開天之事，實際并無關聯。

第二種比較有趣，也在開天之前出現，卻是異數，雖算洪荒之寶，卻又與洪荒之寶，道法根脈迥異。自不用說，此類先天靈寶，指的便是，彌羅手上的至寶。

追溯來源，彌羅的四件混沌至寶，是早在聯邦時代，就已打造好的法器，而四件先天至寶，除一件天魔舍利，算是聯邦道家魔道法門，證得天仙道果之體現，其余三件，也俱是他復生混沌之后，百無聊賴之時，以聯邦道法煉制的法器。

所以很清楚就知道，雖然彌羅七件法器，和一個魔道舍利，在混沌得青蓮之造化，俱演化為了混沌至寶，或先天至寶，但其內蘊道法之根脈，卻還是聯邦七大法脈，與洪荒先天演化的靈寶，其實并非一個路數。

這里面有一個問題，其實十分之有趣，那就是聯邦七大法脈，雖是出現在洪荒天地，令天道生出感應，提前應了后天道法之說，令彌羅才一修煉道法，便憑空證了后天旁門之祖、第一仙魔之位業，但他那七件法器和一個魔道舍利，卻因原本不入先天，是得混沌青蓮造化，始才生成先天禁制，故而在洪荒而言，便十分怪異，以后天道法根脈，演繹出了先天靈寶。

異數靈寶之異，此亦為其中之一。

聯邦七大法脈，不如洪荒三千道脈，博大而精深，這自不用說。

故彌羅的幾件至寶，比不上洪荒至寶，自然也其來有自。

先天靈寶第三、第四種來路，其實都與造化青蓮有關。

當初盤古身衍萬物，背后那莫名存在現身，曾將混沌至寶四十八品造化青蓮，化為一座萬寶之山，而后解體，化作數萬道流光，投入了剛開辟出來的洪荒天地。那數萬道流光，其實來講，分作兩類，一類即是先天之寶，一類卻是先天之靈。

造化青蓮直接分化，所成的先天之寶，即是洪荒第三種的先天靈寶。

第四種先天靈寶，雖是與造化青蓮分化，所成的先天之靈有關，卻還分作了兩類。

一類是先天之靈落入洪荒，受洪荒天地孕育，直接演化為的先天靈寶，譬如老子的風火蒲團、元始的慶云金燈、通天的藏天圖、女媧的紅繡球等，俱屬此類；一類是先天之靈在洪荒，先是演化為生靈、靈根、靈性之物，而后才被人為，煉制成了先天靈寶，譬如先天四蓮臺、七個玄天葫蘆、地火水風四柄芭蕉扇，便俱屬此類。

第五種先天靈寶，是人為以先天道法，憑空煉成的先天之寶。

這一種到目前而言，其實只有一件或說一套，即是魔祖羅，睺所煉之誅仙陣。

五種先天靈寶，雖以先天禁制而論，有至寶、極品、上品、中品、下品之分，但先天禁制的圓滿程度，與先天靈寶的玄妙程度，卻還不能劃上等號。

以玄妙程度而論，現存的先天靈寶，其實也能分出四等。

第一等的，自然就是造化玉碟。

第二等的，自然就是太極圖、盤古幡、混沌鐘，和一圖四劍的誅仙陣。

天地玄黃玲瓏寶塔，雖是后天功德至寶，但論威能，卻也堪比此類。

第三等的，就根源來說，又可以分為三類。

所謂先天十大靈寶，便是其中一類。

先天十大靈寶，并非是指十件靈寶，而是指十種靈寶。

具體而言，一種是天地五方旗，實指五面先天靈旗；一種是先天四蓮臺，實指四座十二品蓮臺；一種是天地人三書，實指三件三才靈寶；一種是河圖洛書，實指一套兩件靈寶；其余六種靈寶，卻就是一種只有一件，即指乾坤鼎、山河社稷圖、六魂幡、監天鏡、銀漢釵、紅繡球，這六件先天靈寶。

先天十大靈寶之外，還有一類是證道之寶。

雖證道之寶，是指寄托混元道果之靈寶，洪荒直到少目前，只有已證混元至圣的道祖鴻鈞，手上才可能有，但可以想見，日后盤古三清，若是證道混元，老子的扁拐、元始的如意、通天的青萍劍，必也是此類靈寶。

準提據彌羅所知，他有將自身之道果，寄托于一件七寶妙樹，故若準提證道混元，他那七寶妙樹，便也會玄妙不下，先天十大之靈寶。

至于接引，雖此前未將道果，寄托于任意一件靈寶，但道祖而今賜下接引寶幢，若所料不錯的話，他隨后應該會將道果，寄托于這接引寶幢之上。

女媧與接引一樣，此前也未將道果，另外寄托靈寶。

雖不知將來，女媧會不會有所改變，但她若以乾坤鼎，來寄托自身之道果，則本就為先天十大之靈寶的乾坤鼎，再為混元證道之寶，其玄妙，卻就足堪比幾大至寶了。