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又過(guò)三十年，彌羅才告別十二祖巫，離開(kāi)了豐沮山。

這三十年間，與十二祖巫切磋之外，他卻是又得一樁造化。

所謂造化，往小了講，就是借助魔旗，他已然能夠，凝聚都天神煞，而往大了講，則是魔旗第四層變化，他改換都天神煞，凝聚而來(lái)的魔神真身，形象與十二祖巫的道身，已是并無(wú)二致，且借此十二魔神，都天截元陣之外，他還能另擺出一座大陣，即十二都天神煞大陣，這座大陣的層次，可是比大須彌正反九宮劍陣還要更高。

能得此造化，要?dú)w功于他和十二祖巫，當(dāng)真可說(shuō)交情不淺。

若非交情已然深厚，十二祖巫也不會(huì)，因見(jiàn)彌羅招引都天元力，凝聚出十二魔神真身，便主動(dòng)一個(gè)不少，將十二滴祖巫精血，交到他的手上，而且更難得的是，招引都天神煞、凝聚祖巫道身的法門(mén)，以及十二都天神煞大陣之秘，也從旁襄助，任由他來(lái)參悟。

雖然十二魔神，以十二祖巫道身之相現(xiàn)世，只能更有效率招引都天神煞，而并無(wú)祖巫道身之能，且十二魔神擺的都天神煞大陣，也不能臻至最高境界，十二合一顯化盤(pán)古真身，但相較原來(lái)，自毫無(wú)疑問(wèn)，魔旗威能經(jīng)此拔升，與其混沌至寶級(jí)數(shù)，已是更為匹配。

用之攻伐，彌羅現(xiàn)在已說(shuō)不清，是昆吾九劍更強(qiáng)，還是魔旗更強(qiáng)。

當(dāng)然，與十二祖巫，不能談及恩義，否則會(huì)遭取笑。

交情到了，多做不算多，少做不算少，但求心安也就是了。

離開(kāi)豐沮山，彌羅卻是打算，到不周山去看看。

既然盤(pán)古那十二團(tuán)精血，已化生出十二祖巫，想必落在不周山的三團(tuán)元神，以及兩道陰陽(yáng)氣息，此時(shí)也已經(jīng)化生成了洪荒生靈，反正他萬(wàn)年游歷，也還沒(méi)去過(guò)那盤(pán)古脊柱所化的不周山，既然有此誘因，自然便生心前往，有機(jī)緣的話(huà)，或就能遇上那幾位。

若說(shuō)其他地方，以洪荒之廣大，還真就難找，但不周山不同。

這座撐天之柱，和四極一樣，只要確定方向，一直往前行進(jìn)，很容易就能找到。

當(dāng)然，彌羅去不周山，也是想碰一碰機(jī)緣，既是碰機(jī)緣，就無(wú)所謂早到晚到，因此彌綸法舟，其實(shí)沒(méi)必要?jiǎng)佑茫宦酚螝v過(guò)去，當(dāng)停就停，當(dāng)趕就趕，這才稱(chēng)得上自在。

于是，他便真走走停停，卻是過(guò)了十五年，都還沒(méi)看到不周山。

不過(guò)這十五年來(lái)，彌羅也做了一些事。

他終于完成構(gòu)想，將剩余四道五行本源，圓滿(mǎn)煉入五臟，并得到了對(duì)應(yīng)神通。

水屬本源衍生的神通，名曰“閻浮真水”，可溺肉身，銷(xiāo)蝕元神。

土屬本源衍生的神通，名曰“合黎浮土”，可衍地竅真形，立靈山福地。

木屬本源衍生的神通，名曰“衍妙仙光”，可通草木脈氣，令無(wú)靈而顯妖。

金屬本源衍生的神通，名曰“太白祖氣”，可顯至銳之鋒，可化至堅(jiān)之御。

這四種神通，再加“上宮真火”，五行五門(mén)神通，便已算齊全。

這五門(mén)神通，既是天賦之神通，又屬造化之奇物，故彌羅自煉成之后，便每日都要演練，熟悉神通之余，也截取不少的上宮真火、閻浮真水、合黎符土、衍妙仙光、太白祖氣，稍加煉制之后，收在了萬(wàn)象盒中。

九易升玄法的修煉，雖斷斷續(xù)續(xù)，終是沒(méi)有停下，由于他中途發(fā)現(xiàn)，借助蠻獸精血修煉，比按部就班化納元力，要更容易精進(jìn)，所以第九法界里的蠻獸，他雖然沒(méi)有禍害，但前往不周山途中，沿途所遇蠻獸，卻有數(shù)萬(wàn)頭，不幸遭了他的毒手。

當(dāng)然，彌羅對(duì)蠻獸，也不是隨便下手。

沒(méi)有演化徹底的蠻獸，他會(huì)先將其重創(chuàng)，令其當(dāng)場(chǎng)演化徹底，接下來(lái)再行處置，而演化徹底的蠻獸，他則是視其形象，會(huì)給予不同待遇。

如果看得順眼，則以九易秘術(shù)，取三滴精血之后，會(huì)開(kāi)恩將其扔入第九法界，而若看不順眼，則取三滴九易精血之后，會(huì)直接改換法門(mén)，將已衰弱的蠻獸，剩余精血一并煉出，以供將來(lái)升玄肉身。

與此同時(shí)，如果提取完蠻獸精血，諸如皮毛齒骨之類(lèi)的殘留物，還有不錯(cuò)的利用價(jià)值，他也會(huì)本著不能浪費(fèi)的心情，一并都收納起來(lái)，甚至他還特意開(kāi)了第六法界，以存放這些皮毛齒骨以及其他雜物。

其實(shí)如此做，彌羅也是一時(shí)興起。

且不說(shuō)九易真身，到現(xiàn)在為止，他還沒(méi)有真正修煉過(guò)，便是日后想要修煉，實(shí)際只需一滴九易精血就行，而且種類(lèi)，最多也不過(guò)三百六十五種，如此看，他每頭蠻獸取三滴，陸續(xù)對(duì)數(shù)萬(wàn)頭蠻獸下了手，雖其中同類(lèi)不少，但無(wú)論數(shù)量和種類(lèi)，卻都是大大超出所需了。

煉九易精血，成九易真身，這真身因元神有異，自是不能再取精血，但彌羅即便各用去一滴，至少每種九易精血，都還留了兩滴，他既還沒(méi)想到要開(kāi)山收徒，同時(shí)即便想到也無(wú)徒可收，留這兩滴九易精血，自是派不上任何用場(chǎng)。

這些彌羅當(dāng)然知道，但他卻又認(rèn)為，一種九易精血，代表一種真身傳承，即算自已不用，多收集一些，也能借此體現(xiàn)九易升玄法，是一個(gè)擁有無(wú)窮變化的龐大體系，而變化無(wú)窮，自也就是潛力無(wú)窮。說(shuō)白了，就是虛榮心作祟，畢竟九易升玄法，是經(jīng)他手創(chuàng)制完成的。

若說(shuō)九易精血算多，那供升玄肉身用的普通精血，卻就更是多之又多。

彌羅十五年升玄肉身，因時(shí)煉時(shí)不煉，這類(lèi)普通精血，卻是僅用了千分之一。

他這就是順手而為了，既取三滴九易精血，那普通精血也就順手一并取了。

不過(guò)，若說(shuō)就止這些，卻還是少算了。

彌羅在第六法界及萬(wàn)象盒里，還各收了數(shù)萬(wàn)頭的蠻獸尸身。

這些蠻獸尸身，卻非是他親下毒手，而是一路順手撿的。

與第六法界的蠻獸尸身不同，萬(wàn)象盒里的蠻獸尸身，都曾化生出靈性。

蠻獸一生靈性，便是蒙昧蠻獸之死敵，由于化生靈性的蠻獸，越來(lái)越多，幾乎已是隨處可見(jiàn)，故彌羅一路走來(lái)，卻是幾乎每隔幾日，都要見(jiàn)識(shí)一場(chǎng)慘烈廝殺。

大多數(shù)情形，蒙昧蠻獸實(shí)力更強(qiáng)，所以廝殺的結(jié)果，往往是化生靈性的蠻獸，最后會(huì)死傷殆盡，這時(shí)彌羅便會(huì)現(xiàn)出身形，以黃雀在后之姿，收割掉所有戰(zhàn)果。

活著的蒙昧蠻獸，按正常下手處置，死掉的則收入第六法界，化生靈性的蠻獸，若是還活著，則一個(gè)種類(lèi)的蠻獸，合取三滴九易真血，便不再理會(huì)，而死掉的那些，他就不再客氣，將尸體都收起來(lái)，暫時(shí)扔在了萬(wàn)象盒里。

這些化生靈性的蠻獸，彌羅給取了個(gè)稱(chēng)呼，叫“先天靈獸”。

先天靈獸也是種類(lèi)繁多，但與先天蠻獸不同，先天靈獸的樣貌，在彌羅看來(lái)，卻是即便沒(méi)見(jiàn)過(guò)，也會(huì)覺(jué)得熟悉，甚至有一些，與祖星神話(huà)中的物種，竟還十分相似。