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彌羅遁法之根基，一為空間道法，一為元磁道法。

雖這兩系道法，他并未專就其遁法一脈，特意進(jìn)行過研修，但玄理參悟有成，基礎(chǔ)牢固扎實，故遁法施展開來，應(yīng)付一般的場面，自也是綽綽有余。

不過，帝江身形一展，可就給他帶來考驗。

那祖巫帝江，腳自然而然才剛一抬，便就引動元力衍變，肉眼可見，緊貼他肉身，忽而衍生出薄薄一層空間，恍似無聲無息，就將他從洪荒天地，剝離或說浮顯了出來。

繼而，他動作無比之清晰，毫無煙火氣，一抬腳就到了千里之外。

豐沮山萬里方圓，故這一腳千里，也僅算剛好而已。

彌羅看得分明，這絕非帝江有意施為，而是肉身一動，便自然引動了神通。

以距離而論，一步千里，其實他稍一施為，就能輕松達(dá)到，不過想要表現(xiàn)得，如帝江一般從容，毫無煙火氣息，憑他遁法之修為，做起來可就有些勉強，至少身形展動，一點點的光影，難免會顯現(xiàn)出來。

當(dāng)然，遁法其實差些，也并無所謂。

畢竟尺有所短，而寸有所長，誰都不可能事事爭先。

但彌羅，卻并未如此考慮，他還是想盡量有所表現(xiàn)。

倒不是要出風(fēng)頭，而是他想隱晦提醒，自己卻是有資格，與十二祖巫論交。

于是，彌羅便心念一動，將道法“戶庭千里”，借機施展出來。

聯(lián)邦時代，主要的道法分七系，依其用，列于首者便是空間道法。

彌羅的空間道法，雖在混沌之中，經(jīng)歷過一場演化，早已面目全非，再難算是精通，但以他目前道行，若只是施展一些空間類的遁法小術(shù)，自還稱不上為難。

千里戶庭，便是這樣一種小術(shù)，或說遁法。

此門遁法的要旨，只有七個字，即“步千里如入戶庭”。

單此一句要旨，便就盡顯了這門遁法之從容。

帝江幾步邁出，才想到彌羅，正覺失禮，停身一看，卻又暢笑起來。

原來，彌羅正笑意吟吟，緊跟在他身后。

帝江比個手勢，表過贊許之意，才又轉(zhuǎn)身上路。

片刻之后，兩人跨越無數(shù)道山脈螺旋，來到了豐沮山源心。

豐沮山源心地帶，卻是數(shù)百里方圓的一片空曠所在。

無窮無盡的異種元力，隨層層地脈螺旋，流瀉至豐沮山源心，已具現(xiàn)為沉濁凝重之靄霧，貼伏于地表，不知厚有幾許，隨地勢自高向低，一圈一圈涌蕩，結(jié)成一個肉眼可見的龐大渦旋，以一個陡峭角度，整體傾向了渦心。

渦心之所在，卻又突兀而怪異，拔起兩座奇山!

兩山高萬丈，陡如天柱，并峙而立。

一道粗不知幾許的元力氣柱，竟自那渦旋中心，無端噴涌出來，洶洶而起，一上數(shù)千丈，上托一座古樸大殿，在兩山之夾，伸縮浮沉，游走不定。

帝江將手一指，豪笑道：“那渦心之奇山，左為豐，右為沮，豐沮山之名，便由此得來。豐沮并峙，如一門戶，故兩山之夾，便稱玉門。我們十二祖巫，平日居于豐沮之巔，修煉道法，卻就要下到玉門，進(jìn)那座大殿里去。那座大殿，玄奧難言，以盤古為名，便稱盤古殿。如何，這般玄妙氣象，天生天成，出了豐沮山，應(yīng)是很難見到吧？”

彌羅在一旁，早已經(jīng)看得目瞪口呆。

帝江之前說過，異種元力的根底，便他不說，到這里看一眼，也能立時明悟，此話雖半點不假，但帝江絕未想到的是，他通過這一眼，非但看出了異種元力的根底，便連十二祖巫的來歷，也借由那座盤古殿，猜了個八九不離十。

世事之奇，當(dāng)真難言。

洪荒開辟之時，彌羅曾親眼目睹，盤古自挖心臟，以己之血脈，凝聚了十二團(tuán)精血出來，而隨即盤古那心臟，便化作一座古樸大殿，卷了十二團(tuán)精血，落在了洪荒之東。他自絕不曾想到，今與十二祖巫之帝江結(jié)識，受邀至豐沮玉門，竟是時隔萬年之久，又在玉門內(nèi)的氣柱之上，見到了那一座古樸大殿。

“元神結(jié)三清，血脈分十二。”

既然卷走盤古十二團(tuán)精血的大殿，就在豐沮玉門之內(nèi)浮沉，那所謂十二祖巫，自然毫無疑問，便是盤古那十二團(tuán)精血，所化生出的十二位先天生靈。

至于異種元力，卻也不是別的，而是盤古開天之時，混沌所衍清濁二氣中的濁氣，因“清者上升為天，濁者下沉為地”，故此一濁氣，又被稱作“大地母氣”。