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江湖？

江湖是什么？恐怕沒(méi)有人可以說(shuō)得清楚。

江湖可以指江河湖海，也可泛指四方各地，也可指民間，或者是隱士的居處，也或者為退隱，又或者為黑社會(huì)秩序，再或者是有人的地方，以及遠(yuǎn)離官府的地方。

直白一點(diǎn)的話，江湖便是有武功的人以及與他們相關(guān)的人所組成的關(guān)系網(wǎng)，可以說(shuō)是一個(gè)小型社會(huì)。

在這個(gè)社會(huì)里，人們不用擔(dān)心衣食住行，不必?fù)?dān)心法律制裁，可以說(shuō)是一個(gè)完全以實(shí)力說(shuō)話的世界。說(shuō)的通俗一點(diǎn)，那就是弱肉強(qiáng)食的世界。

這個(gè)環(huán)境下，惡人身上的枷鎖完全脫去了，同事也解放了正義之士思想的束縛，使之可以快意恩仇，亦可以暴制暴。

當(dāng)然了，這個(gè)設(shè)定下，反面角色居多的，俠義之士出現(xiàn)的概率也并不怎么多。

要問(wèn)江湖之中流傳最快的為何，那恐怕就是流言了，江湖中人燃起的洶洶好奇心。

最近流傳最廣的，莫過(guò)于華山了。

為何？

因?yàn)槿A山趨于統(tǒng)一了。

當(dāng)這劍事情傳到了江湖上時(shí)，武林不免泛起一陣波瀾。

俗話說(shuō)，天下分久必合，合久必分。這個(gè)道理套在華山劍氣二宗上同樣好使，內(nèi)訌分類(lèi)多年，也該合并了。

可意外的是，華山里還多了一人，其名風(fēng)清揚(yáng)！

風(fēng)清揚(yáng)，那是一個(gè)老人了，老一輩中沒(méi)有不認(rèn)識(shí)其人的，幾十年前曾在江湖上掀起軒然大波，以一己之力橫掃江湖武林諸多門(mén)派，更是華山劍宗第一強(qiáng)者，其劍法超神，就算世人再無(wú)知，也不會(huì)聞所未聞的。可以說(shuō)，有這么一個(gè)人坐鎮(zhèn)華山，除非他本人坐化，否則沒(méi)幾個(gè)人肯愿意招惹華山。

少林寺，乃是天下武宗，武學(xué)圣地，對(duì)此沒(méi)有任何反應(yīng)，他們從來(lái)不會(huì)認(rèn)為風(fēng)清揚(yáng)會(huì)那么容易死，此人精通道門(mén)絕學(xué)，活上百多年的時(shí)間，這并非難事。

武當(dāng)同樣沒(méi)有反應(yīng)，依然穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)，人家可不怕這些，畢竟可以道家祖地門(mén)庭之一，背后有關(guān)系，無(wú)懼于風(fēng)雨。

而五岳劍派，則反應(yīng)不一。

嵩山派，自左冷禪繼位以來(lái)，全身心致力于嵩山的發(fā)展，對(duì)于華山從來(lái)都是保持著提防的心思，對(duì)于華山這個(gè)昔日的老大哥是極為忌憚的，先是劍宗跳出來(lái)，然后又跳出來(lái)一個(gè)風(fēng)清揚(yáng)，將其之前的打算推得一干二凈，所有事情都只能往后推，盡量不讓自己觸上華山的眉頭。

泰山派，那就是有心無(wú)力了，老一輩正氣凜然，嫉惡如仇，但脾氣暴躁，性子剛烈，缺乏應(yīng)變能力。年輕一輩又顯得和上一輩一樣，恐怕被賣(mài)了還在替人數(shù)錢(qián)呢！

衡山派，那就更是無(wú)語(yǔ)了，一號(hào)、二號(hào)人物從來(lái)不管事，將所有的事情全部托付給師弟、年輕一輩管理，可惜啊，人不行，無(wú)論做什么都不行，過(guò)得也很是艱難，如今聽(tīng)到風(fēng)清揚(yáng)未死，心情那叫一個(gè)郁悶。

恒山派，這是一群尼姑了，人還是蠻好的，也沒(méi)什么爭(zhēng)權(quán)奪利、追求名望的奢望，就是脾氣嘛，相對(duì)火爆了一點(diǎn)，麻辣的很，也愛(ài)動(dòng)手打架，脾性和當(dāng)年的滅絕師太有一拼，就是身手武功武功差了點(diǎn)，重要的是，她們剛烈到的性子，也很少有人真正的愿意去招惹。尤其還是一群女尼姑，發(fā)起瘋來(lái)的時(shí)候可是極為恐怖的，這樣的人，這樣的門(mén)派，跟刺猬一樣，無(wú)處下口，任誰(shuí)都會(huì)頭疼。

至于魔教，老神在在，教主任我行對(duì)風(fēng)老頭自然是佩服的不行，但同時(shí)也頗為忌憚，他可不認(rèn)為現(xiàn)在的自己對(duì)上風(fēng)老頭能有幾分勝算。除了更進(jìn)一步，他還有別的心思，他還年輕，還可以多活幾年，打不過(guò)風(fēng)老頭，那就熬死風(fēng)老頭。總之，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，那還遠(yuǎn)著呢！所以，在任我行的勒令下，魔教與華山之間，少有來(lái)往，但也不會(huì)無(wú)緣無(wú)故找對(duì)方的麻煩。

關(guān)系最為微妙的，那就是朝廷了。

準(zhǔn)確的說(shuō)，是朝廷與華山，卻又不得不牽扯到福建林家！

這其中，有一條很重要的聯(lián)絡(luò)人，那就是林家二少。

林家二少，此人于士林當(dāng)中，其聲其名，一如當(dāng)年尚在世時(shí)的大儒蘇念，盡管他每年只現(xiàn)身于福建福州一月之期，但每年的科舉之士，都會(huì)來(lái)拜訪，聽(tīng)聞教導(dǎo)。

這一切，與當(dāng)年的蘇念有關(guān)，但同樣的，也與他自身有著莫大的關(guān)聯(lián)。在這十幾年中，一些達(dá)官貴人，書(shū)生舉子，他們先后的拜訪，卻均都被其言辭所折服。

世人皆知，林家二少乃大儒蘇念傳承，尤其是蘇念死后，這一點(diǎn)更是深入人心。

只是，凡事并非絕對(duì)，還是有相當(dāng)多的一部分人，并不認(rèn)可林家二少的存在，他們認(rèn)為，他不配稱(chēng)之為大儒，其中便是以朝廷某些大臣為主。

這樣的聲音，在蘇念死前只是零零散散，就在蘇念死后的第一年，他們進(jìn)攻了，尤其是在皇帝陛下下旨請(qǐng)其前往京城擔(dān)任帝師一職時(shí)，其進(jìn)攻卻是越來(lái)越多，越來(lái)越高，甚至變成了一片質(zhì)疑之音。當(dāng)然，這種事情，多在北方發(fā)生，論及南方，那卻是少有的。

蘇念死后的第二年，第五道圣旨來(lái)了。

五道圣旨的內(nèi)容大致相似，言辭卻是一次比一次華麗，所說(shuō)均是要讓其人去京城，去做帝師，大致意思就是講道。