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張老爺子一只手推推老花鏡，另一只手在三河香筒上輕撫，雕刻的牌匾上，墨林堂三字，清晰可見，字體為秦隸，也就是古隸。

辦公桌上，還零散的擺放著幾張打印紙、照片，全都是項元汴先生常用的印簽押記，像“墨林山人”“墨林居士”之類，這是老先生準備用來對比的。

在辦公桌的另一側，則是高高堆積的資料，張博駒老爺子自己常說，生平最后一件大事，就是將當年項元汴先生的天籟閣藏品，整理收錄成冊，以供后人瞻仰。

這本《天籟閣珍品集萃》，現在已經匯編了六百六十七件藏品，都是虎博收集上來的，以及南北兩宗歷代人遺留下來的珍品。

眼前這件，雖然肯定不是天籟閣藏品，可它與墨林堂關系重大，老爺子同樣小心翼翼——終于能通過這件實物，一窺當年天籟閣項家的盛景。

老先生明顯不是在鑒定，而是……在出神，盧燦坐在旁邊，沒敢打攪老先生遐想。

許久，老先生放下手掌，輕聲嘆了口氣。

盧燦知道他這是在感懷而并非這件香筒有問題，問道，“張伯，您看……我的推測，有沒有可能？”

老先生沒直接回答，而是拿起一張墨林山人的印簽照片，放在香筒雕刻牌匾旁邊，兩相對比，“東西沒問題，畫面上的內容，就是項老的墨林堂。”

他這么說是有因由的，“項元汴的天籟閣匾額，書寫者是文嘉{文征明的二子，明代書畫家}，匾額執刀雕刻的是方古林……”

這事盧燦還真沒聽說過，若不是有淵源，誰會沒事情去研究天籟閣匾額的題寫者和雕刻者是誰？

方古林是誰？這個人，盧燦知道。

明代江南的雕刻大師，而且是全能型雕刻大師——牙雕、木雕、竹雕、漆雕、根雕無所不精，同時他還是治印高手。

“能琱琢犀象、香料、紫檀圖匣、香盒、扇墜、簪紐之類、種種奇巧，迥邁前人。取材工巧，別有精思。如所制癭瓢、竹拂、如意、幾杖，其就物制作，妙用入神，亦稱明朝妙技。仿效倭器亦精。”

請注意最后一句話“仿效倭器亦精”——說明此時東瀛雕刻技術并不差，而且在江南一地很受歡迎，明代雕刻大師也會仿制。

“那……墨林堂的牌匾呢？”盧燦今天又被上了一課。

“墨林堂的牌匾雕刻，同樣出自方古林，牌匾上的字嘛……出自高濂。”

“高濂？”盧燦有些好奇，追問道，“您老見過高濂的書法？”

高濂是誰？喜歡戲曲的可能知道，他就是中國古典十大喜劇之一《玉簪記》的作者，同時還是明代有名的養生專家，其養生著作《遵生八箋》是中國古代養生學的集大成之作，據說宋美齡對這本書推崇備至。

此人高才，他的香道功夫，名震江南，茶道與花道同樣很牛，編撰有《牡丹花譜》和《蘭譜》傳世，還是與項元汴同時代的江南藏書大家、鑒定家。

他建有兩棟收藏閣，分別是“山滿樓”和“妙賞樓”，其中，山滿樓用于藏物，妙賞樓用于藏書。同時，他的詩詞、書法/功底也不弱，不過，他存世的書法作品很少。

張老點點頭，“當年我在國圖整理卷宗時，曾見過一本他撰錄的《道門十誡》，對他的秦隸，有所了解。”

他又抬頭看看盧燦，笑著說道，“如果你仔細閱讀過他的《遵生八箋》，應該記得住，他的《燕閑清賞箋》中，曾經提到過‘秦隸仿古道，宜于養氣’。”

這句話再度讓盧燦臉色微紅，《遵生八箋》這套書看過，可盧燦對養生沒太大興趣。

這句話啥意思呢？

高濂認為秦隸書的筆畫架構蘊有一絲天道，在心思平靜時書寫，有助于養生。

順便說一句，此人還是龍虎山正一道的護教真人。

好吧，扯遠了。

盧燦的“墨林堂藏品被掩藏”的猜測，老爺子認為不無道理，只不過，他不太指望那些掩埋點能有收獲。

三百多年的變遷，嘉興縣城又是怎樣的滄海桑田？想要從萬人居住的縣城中，找到當年掩埋物品？這近乎不可能。

見盧燦似乎心有未甘，老爺子笑道，“你小子……一向運氣好，去試試也罷，興許還能找到點線索。”

從張老辦公室出來，剛好遇到潘奶拎著食盒，匆匆而來，見到盧燦，她笑著點點頭，“阿燦來了。”

潘蘇現在是香江藝術基金會成員，最近重拾畫筆，和嶺南派趙少昂等名家切磋丹青，順便幫盧燦監管藝術基金，日子過得相當愜意。

“潘奶好！”盧燦側身給老太太讓路，微微躬身施禮后問道，“老爺子的腸胃，現在沒好點沒？”

潘蘇拎起食盒示意給盧燦看，“調理這些日子，已經好很多了。”

上次體檢，發現張博駒老爺子有著一定的腸胃功能退化跡象，保健醫生建議他少吃多餐，可以適當做點海鮮湯，這不，潘奶煲湯為他加餐。

“那就好！”

盧燦正準備離開，卻被潘蘇留住。