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寺廟的主體是由一塊塊巨大且斑駁殘缺的石磚壘砌而成，廟身緊緊貼在山體上，石磚的顏色和身后的黃土一致，將寺廟巧妙地融入在了山間。

只不過這寺廟不像是平常所見的那種旅游景點的那種，倒是有些像印度或者緬甸那邊塔廟，金字塔形的塔頂下是一扇巨大的菩提門，兩根碩大的圓形石柱立在門前，放眼過去，一股濃厚的歷史稀奇撲面而來。

爬過這道坎之后，便是一節節布滿泥土的階梯延伸到寺廟的門前，最為奇怪的是，在階梯的兩邊，立著兩座高大的蛇形石像。

那巨蛇背生雙翼，面目猙獰，張大了巨口顯著獠牙正對著通往寺廟的方向。

我看著眼前古怪的寺廟背后直冒涼氣，轉過頭看向旁邊的二人，也都一臉吃驚地盯著眼前的寺廟，見他們二人都不說話，我開口道：“這個寺廟看著有些詭異，咱們還是別去觸這霉頭，回去吧。”

貢布點點頭表示同意，但是謝雅楠卻皺了皺眉頭說：“我想進去看看。”

我有些吃驚地看著謝雅楠，按說這方面的東西她要比我謹慎的多，怎么會冒失地想著進這種鬼地方。

我正準備攔住她，可誰知她壓根不管我們徑直地就走了進去。

我和貢布對視一眼，也跟了上去。

走在石階上，我一直注意著兩邊的蛇雕和謝雅楠，發現謝雅楠從看見這座寺廟開始眼睛就沒有離開過寺廟以外別的地方，直直地盯著菩提門看。

我本來想跟謝雅楠提醒點什么，可是想想還是算了，就一直跟在她后面，整個過程中都很壓抑，從踏上石階開始，就感覺到好像有一雙眼睛一直在盯著我們，我左右環顧了幾次，都沒有發現什么，心道可能是自己有點太過杞人憂天了吧。

走過石階，來到菩提門下，寺廟大殿里的情景一覽無余，整個大殿除了四根圓形石柱做支撐殿柱外，就只有最前面的那個石像。

石像雕刻成一個男身女頭的模樣，纏發椎髻，頭戴一彎新月，頸繞一條長蛇，胸飾一申骷髏瓔珞，腰間圍著一張虎皮，四臂手持三叉戟、斧頭、手鼓、棍棒，并且在額頭上長著第3只眼睛。

“呲”

這是什么神啊，看著這怎么那么詭異。

反正在我有限的記憶中，從來沒有見過這樣的神像，而且這座寺廟的外形也不像是中國的寺廟，估計是國外的寺廟教供奉的神吧。

我正想著忽然聽到“噗通”一聲，余光里貢布跪倒在地，朝著神像一個勁兒磕頭，一邊磕嘴里一邊說著藏語，我不聽不懂他在說什么，但是從他的語氣里卻可以聽出來，他很恐懼。

我正準備問貢布這是什么東西的時候，一直不做聲的謝雅楠開口了：“這是濕婆神像，是古印度濕婆教供奉的主神。”

它就是之前說的那個濕婆神？

可是為什么這里供奉著印度神明，而且貢布在怕什么？

看著貢布這么大的個子全身因為恐懼抖成了篩子，額頭上的汗嘩啦啦往下淌，我不解地問道。

“濕婆教是世界上最古老的宗教之一，濕婆神既是濕婆教的主神，也是印度佛教的三大主神之一，是毀滅之神，也是生殖之神，印度教最早傳入西藏，和西藏本土的苯教結合產生了新的藏傳佛教，比內地漢傳佛教早了500多年?！?

謝雅楠盯著濕婆神像緩緩說道：“而濕婆教傳入西藏的時間比這些還要早，那時很多的藏族人都信奉濕婆，因為濕婆不僅象征著毀滅，更代表著生殖和繁衍，其實這濕婆就是瑜伽的始祖，那些瑜伽的動作實則是濕婆教中的性愛姿勢，只是后來印度教傳入產生新的佛教理念之后，這濕婆教就逐漸被遺棄了，但是現在仍然還有許多藏區的偏遠地區仍然在信奉濕婆教，這座濕婆廟應該就是那時遺留下來的。”

我聽了謝雅楠的解釋不住點頭，可是轉念一想，不對，她對這個也太了解了吧，而且從見到這座神廟的時候她的反應就有些反常。

這個時候貢布也從恐懼中清醒了過來，站起來拉著我們就要走，嘴里還說：“不能待在這，咱們沖撞了濕婆神，必須馬上離開，等濕婆神發怒了咱們一個都活不了！”

我說：“不至于吧，這神廟既然存在不就是讓人拜祭和供奉的么，一會兒咱給她磕幾個頭不就行了?！?

可誰知那貢布聽了連連著急跺腳說：“這不是一般的濕婆神廟，這里面供奉的是紅眼濕婆！是邪神！”

紅眼濕婆？

我聽了再次看向濕婆神像，卻發現他的眼睛確實是紅色的，不知道是染上去的還是用了別的什么材料，之前沒注意還好，聽了貢布這么一說再看，還真瘆得慌。