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“停止戰(zhàn)亂，一統(tǒng)天下”是《英雄》的核心觀點，這包含了中國人對“秩序”的迫切要求，為了免受戰(zhàn)亂，我們可以忍受暴君的統(tǒng)治，即使遭受亡國之恨。為了秩序，必須忍受秦王這樣“必要的惡”，忍受一個“利維坦”，至于追求平等、自由，權(quán)利，則不再考慮范圍。在現(xiàn)代看來，《英雄》更像一部政治宣傳片，體現(xiàn)了現(xiàn)代中國人對開明君主制的無限想象……

2、秦王為什么最終還是“忍痛”射死了無名？

無名最終為了“天下”放棄了刺殺秦王，可是秦王最終還是下令射死了“無名”，最終選擇了“厚葬”以彌補(bǔ)自己的良心的愧疚。以前以為，秦王殺死無名，是因為顧忌大秦律法與下屬官員的壓力，不殺無名，則有損大秦威嚴(yán)。此話當(dāng)然在理，然而從統(tǒng)治的角度來看，無名是絕對不能讓他安然無恙走出秦殿的。

現(xiàn)代政治的核心要素，在于將“彌散的暴力”國家化，國家要壟斷暴力的使用。像無名這樣的武裝分子，即使不直接威脅統(tǒng)治，但也代表了一種異己的政治力量存在，對政治當(dāng)局是一種潛在的威脅，必須殺之而心病除。中國政治對于“異己”往往采取零容忍的政策，不是你死就是我亡，不能從思想上同化你，就必須從**上消滅你。

所以，即使心存“惜士之情”，念及“不殺之恩”，秦王還是下令殺死了“無名”。無名的死，在中國政治革命歷史中，極為正常，正驗證了“不成功，則成仁”的至理名言。如果殘劍、飛雪不死，也許還是難逃被通緝的命運。長空棄武，表面上說是為了紀(jì)念死去的朋友，實質(zhì)應(yīng)為國家不能容忍“暴力的彌散”。

3、殘劍為什么必須死于飛雪手下?

革命失敗了，飛雪向殘劍興師問罪。在飛雪看來，殘劍不但自己行為上背叛革命，而且從思想上瓦解了革命同盟戰(zhàn)線，以“天下”之名誤導(dǎo)無名，從而貽誤革命。激進(jìn)派把革命的失敗必然歸結(jié)為溫和派的“妥協(xié)”與“叛變”。溫和派和激進(jìn)派也曾經(jīng)心心相印，情真意切，可是基于對大勢的判斷的天壤之異，也免不了形同陌路，由愛生恨。

溫和派卻始終希望激進(jìn)派能夠明白自己的一片苦心，可是中國人恨叛徒比敵人更多，祈求理解，難度之大，堪比登天。然而，溫和派從心理上不屬于統(tǒng)治者，他們與激進(jìn)派的有著血緣之親，家仇國恨，心心相系。一個人不怕天下人不了解自己，不怕天下人辱罵自己，怕就怕自己愛的人，誤解自己，形同陌路，視如仇人。

“你如何才信？”，這是殘劍最想向飛雪解答的。殘劍的死，僅僅是為了讓飛雪意識到自己的無辜，悲情的死去才能換來從前的信任，也只有死，飛雪才能懂自己。茍活著，就證明有自己的利益，死了，就代表著不貪圖任何東西，死了，一切都不言自明。讓另一個人明白自己，比登天難。中國有句話，所謂“不死，不足以平民憤”。為了平了飛雪的那份恨，殘劍必須死，并且必須要死在飛雪劍下。中國還有句話叫“好死不如賴活著”，中國人向來沒有對“死亡”意義的思考，殺身取義是逼不得已而為之，活著比什么都好。可見，殘劍從心中深刻的明白，飛雪心中的那份恨，恨太深，也只能由鮮血來洗刷了。死，是一種解釋。殘劍說，“這樣你就信了”。

4、飛雪為什么罵殘劍：“你只知道天下”？

按照中國歷史的書寫方式，個體在歷史的長河中是不值一提，是一朵浪花，亦或是一滴水珠。“天下”在飛雪看來是個虛無的概念，什么是天下呢？天下難道不是每一個個體組成的嗎？個體的仇恨難道不應(yīng)該伸張嗎？對于趙國而言，趙國就是她的“天下”，她的父親就是她的“天下”。

以“天下”的名義，犧牲了多少蒼生百姓。連年戰(zhàn)爭，生靈涂炭。退一步說，為什么為了“天下”就要犧牲自己的利益訴求？為了“天下”為什么就能容忍一個“暴君”？為了天下，就能滅掉別人的國家嗎？誰賦予了你以暴力來統(tǒng)一天下的權(quán)利呢？

殘劍的“天下觀”與飛雪的“天下觀”有天壤之別。“你只知道天下？”，一句話道出了飛雪的極大地疑惑與不解。在歷史的大潮中，普通個體的悲歡離合，愛恨情仇，到底有無存在的意義。個體的仇恨難道不應(yīng)該伸張嗎？對于趙國而言，趙國就是她的“天下”，她的父親就是她的“天下”。

現(xiàn)代政治的核心要素，在于將“彌散的暴力”國家化，國家要壟斷暴力的使用。像無名這樣的武裝分子，即使不直接威脅統(tǒng)治，但也代表了一種異己的政治力量存在，對政治當(dāng)局是一種潛在的威脅，必須殺之而心病除。中國政治對于“異己”往往采取零容忍的政策，不是你死就是我亡，不能從思想上同化你，就必須從**上消滅你。

所以，即使心存“惜士之情”，念及“不殺之恩”，秦王還是下令殺死了“無名”。無名的死，在中國政治革命歷史中，極為正常，正驗證了“不成功，則成仁”的至理名言。如果殘劍、飛雪不死，也許還是難逃被通緝的命運。長空棄武，表面上說是為了紀(jì)念死去的朋友，實質(zhì)應(yīng)為國家不能容忍“暴力的彌散”。

3、殘劍為什么必須死于飛雪手下?

革命失敗了，飛雪向殘劍興師問罪。在飛雪看來，殘劍不但自己行為上背叛革命，而且從思想上瓦解了革命同盟戰(zhàn)線，以“天下”之名誤導(dǎo)無名，從而貽誤革命。激進(jìn)派把革命的失敗必然歸結(jié)為溫和派的“妥協(xié)”與“叛變”。溫和派和激進(jìn)派也曾經(jīng)心心相印，情真意切，可是基于對大勢的判斷的天壤之異，也免不了形同陌路，由愛生恨。

溫和派卻始終希望激進(jìn)派能夠明白自己的一片苦心，可是中國人恨叛徒比敵人更多，祈求理解，難度之大，堪比登天。然而，溫和派從心理上不屬于統(tǒng)治者，他們與激進(jìn)派的有著血緣之親，家仇國恨，心心相系。一個人不怕天下人不了解自己，不怕天下人辱罵自己，怕就怕自己愛的人，誤解自己，形同陌路，視如仇人。

“你如何才信？”，這是殘劍最想向飛雪解答的。殘劍的死，僅僅是為了讓飛雪意識到自己的無辜，悲情的死去才能換來從前的信任，也只有死，飛雪才能懂自己。茍活著，就證明有自己的利益，死了，就代表著不貪圖任何東西，死了，一切都不言自明。讓另一個人明白自己，比登天難。中國有句話，所謂“不死，不足以平民憤”。為了平了飛雪的那份恨，殘劍必須死，并且必須要死在飛雪劍下。中國還有句話叫“好死不如賴活著”，中國人向來沒有對“死亡”意義的思考，殺身取義是逼不得已而為之，活著比什么都好。可見，殘劍從心中深刻的明白，飛雪心中的那份恨，恨太深，也只能由鮮血來洗刷了。死，是一種解釋。殘劍說，“這樣你就信了”。

4、飛雪為什么罵殘劍：“你只知道天下”？

按照中國歷史的書寫方式，個體在歷史的長河中是不值一提，是一朵浪花，亦或是一滴水珠。“天下”在飛雪看來是個虛無的概念，什么是天下呢？天下難道不是每一個個體組成的嗎？個體的仇恨難道不應(yīng)該伸張嗎？對于趙國而言，趙國就是她的“天下”，她的父親就是她的“天下”。

以“天下”的名義，犧牲了多少蒼生百姓。連年戰(zhàn)爭，生靈涂炭。退一步說，為什么為了“天下”就要犧牲自己的利益訴求？為了“天下”為什么就能容忍一個“暴君”？為了天下，就能滅掉別人的國家嗎？誰賦予了你以暴力來統(tǒng)一天下的權(quán)利呢？

殘劍的“天下觀”與飛雪的“天下觀”有天壤之別。“你只知道天下？”，一句話道出了飛雪的極大地疑惑與不解。在歷史的大潮中，普通個體的悲歡離合，愛恨情仇，到底有無存在的意義。個體的仇恨難道不應(yīng)該伸張嗎？對于趙國而言，趙國就是她的“天下”，她的父親就是她的“天下”。現(xiàn)代政治的核心要素，在于將“彌散的暴力”國家化，國家要壟斷暴力的使用。像無名這樣的武裝分子，即使不直接威脅統(tǒng)治，但也代表了一種異己的政治力量存在，對政治當(dāng)局是一種潛在的威脅，必須殺之而心病除。中國政治對于“異己”往往采取零容忍的政策，不是你死就是我亡，不能從思想上同化你，就必須從**上消滅你。

所以，即使心存“惜士之情”，念及“不殺之恩”，秦王還是下令殺死了“無名”。無名的死，在中國政治革命歷史中，極為正常，正驗證了“不成功，則成仁”的至理名言。如果殘劍、飛雪不死，也許還是難逃被通緝的命運。長空棄武，表面上說是為了紀(jì)念死去的朋友，實質(zhì)應(yīng)為國家不能容忍“暴力的彌散”。

3、殘劍為什么必須死于飛雪手下?

革命失敗了，飛雪向殘劍興師問罪。在飛雪看來，殘劍不但自己行為上背叛革命，而且從思想上瓦解了革命同盟戰(zhàn)線，以“天下”之名誤導(dǎo)無名，從而貽誤革命。激進(jìn)派把革命的失敗必然歸結(jié)為溫和派的“妥協(xié)”與“叛變”。溫和派和激進(jìn)派也曾經(jīng)心心相印，情真意切，可是基于對大勢的判斷的天壤之異，也免不了形同陌路，由愛生恨。

溫和派卻始終希望激進(jìn)派能夠明白自己的一片苦心，可是中國人恨叛徒比敵人更多，祈求理解，難度之大，堪比登天。然而，溫和派從心理上不屬于統(tǒng)治者，他們與激進(jìn)派的有著血緣之親，家仇國恨，心心相系。一個人不怕天下人不了解自己，不怕天下人辱罵自己，怕就怕自己愛的人，誤解自己，形同陌路，視如仇人。

溫和派卻始終希望激進(jìn)派能夠明白自己的一片苦心，可是中國人恨叛徒比敵人更多，祈求理解，難度之大，堪比登天。然而，溫和派從心理上不屬于統(tǒng)治者，他們與激進(jìn)派的有著血緣之親，家仇國恨，心心相系。