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公卿言“皇帝始郊見泰一云陽，有司奉瑄玉嘉牲薦饗。是夜有美光，及晝，黃氣

上屬天。”太史公、祠官寬舒等曰：“神靈之休，祐福兆祥，宜因此地光域立泰

畤壇以明應(yīng)。令太祝領(lǐng)，秋及臘間祠。三歲天子一郊見。”

其秋，為伐南越，告禱泰一，以牡荊畫幡日月北斗登龍，以象天一三星，為

泰一鋒，名曰“靈旗”。為兵禱，則太史奉以指所伐國。而五利將軍使不敢入海，

之泰山祠。上使人微隨驗(yàn)，實(shí)無所見。五利妄言見其師，其方盡，多不讎。上乃

誅五利。

其冬，公孫卿候神河南，見仙人跡緱氏城上，有物若雉，往來城上。天子親

幸緱氏城視跡。問卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人

主求之。其道非少寬假，神不來。言神事，事如迂誕，積以歲乃可致。”於是郡

國各除道，繕治宮觀名山神祠所，以望幸矣。

其年，既滅南越，上有嬖臣李延年以好音見。上善之，下公卿議，曰：“民

間祠尚有鼓舞之樂，今郊祠而無樂，豈稱乎？”公卿曰：“古者祀天地皆有樂，

而神祇可得而禮。”或曰：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟

為二十五弦。”於是塞南越，禱祠泰一、后土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五

弦及箜篌瑟自此起。

其來年冬，上議曰：“古者先振兵澤旅，然后封禪。”乃遂北巡朔方，勒兵

十馀萬，還祭黃帝冢橋山，澤兵須如。上曰：“吾聞黃帝不死，今有冢，何也？”

或?qū)υ唬骸包S帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”即至甘泉，為且用事泰山，先類祠

泰一。

自得寶鼎，上與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絕，莫知其儀禮，而群儒采封

禪尚書、周官、王制之望祀射牛事。齊人丁公年九十馀，曰：“封者，合不死之

名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即無風(fēng)雨，遂上封矣。”上於是乃令

諸儒習(xí)射牛，草封禪儀。數(shù)年，至且行。天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上

封禪，皆致怪物與神通，欲放黃帝以嘗接神仙人蓬萊士，高世比德於九皇，而頗

采儒術(shù)以文之。群儒既以不能辯明封禪事，又牽拘於詩書古文而不敢騁。上為封

祠器示群儒，群儒或曰“不與古同”，徐偃又曰“太常諸生行禮不如魯善”，周

霸屬圖封事，於是上絀偃、霸，盡罷諸儒弗用。

三月，遂東幸緱氏，禮登中岳太室。從官在山下聞若有言“萬歲”云。問上，

上不言；問下，下不言。於是以三百戶封太室奉祠，命曰崇高邑。東上泰山，山

之草木葉未生，乃令人上石立之泰山顛。

上遂東巡海上，行禮祠八神。齊人之上疏言神怪奇方者以萬數(shù)，然無驗(yàn)者。

乃益發(fā)船，令言海中神山者數(shù)千人求蓬萊神人。公孫卿持節(jié)常先行候名山，至東

萊，言夜見一人，長數(shù)丈，就之則不見，見其跡甚大，類禽獸云。群臣有言見一

老父牽狗，言“吾欲見巨公”，已忽不見。上既見大跡，未信，及群臣有言老父，

則大以為仙人也。宿留海上，與方士傳車及間使求仙人以千數(shù)。

四月，還至奉高。上念諸儒及方士言封禪人人殊，不經(jīng)，難施行。天子至梁

父，禮祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳，射牛行事。封泰山下東方，如郊祠

泰一之禮。封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書秘。禮畢，天子獨(dú)與侍

中奉車子侯上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下陰道。丙辰，禪泰山下阯東北

肅然山，如祭后土禮。天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。江淮間一茅三脊為神

藉。五色土益雜封。縱遠(yuǎn)方奇獸蜚禽及白雉諸物，頗以加祠。兕旄牛犀象之屬弗

用。皆至泰山然后去。封禪祠，其夜若有光，晝有白云起封中。

天子從封禪還，坐明堂，群臣更上壽。於是制詔御史：“朕以眇眇之身承至

尊，兢兢焉懼弗任。維德菲薄，不明于禮樂。脩祀泰一，若有象景光，如

有望，依依震於怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至於梁父，而后禪肅然。自新，

嘉與士大夫更始，賜民百戶牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。復(fù)博、奉高、

蛇丘、歷城，毋出今年租稅。其赦天下，如乙卯赦令。行所過毋有復(fù)作。事在二

年前，皆勿聽治。”又下詔曰：“古者天子五載一巡狩，用事泰山，諸侯有朝宿

地。其令諸侯各治邸泰山下。”

天子既已封禪泰山，無風(fēng)雨菑，而方士更言蓬萊諸神山若將可得，於是上欣

然庶幾遇之，乃復(fù)東至海上望，冀遇蓬萊焉。奉車子侯暴病，一日死。上乃遂去，

并海上，北至碣石，巡自遼西，歷北邊至九原。五月，返至甘泉。有司言寶鼎出

為元鼎，以今年為元封元年。

其秋，有星茀于東井。后十馀日，有星茀于三能。望氣王朔言：“候獨(dú)見其

星出如瓠，食頃復(fù)入焉。”有司言曰：“陛下建漢家封禪，天其報(bào)德星云。”

其來年冬，郊雍五帝，還，拜祝祠泰一。贊饗曰：“德星昭衍，厥維休祥。

壽星仍出，淵耀光明。信星昭見，皇帝敬拜泰祝之饗。”

其春，公孫卿言見神人東萊山，若云“見天子”。天子於是幸緱氏城，拜卿

為中大夫。遂至東萊，宿留之?dāng)?shù)日，毋所見，見大人跡。復(fù)遣方士求神怪采芝藥

以千數(shù)。是歲旱。於是天子既出毋名，乃禱萬里沙，過祠泰山。還至瓠子，自臨

塞決河，留二日，沈祠而去。使二卿將卒塞決河，河徙二渠，復(fù)禹之故跡焉。

是時(shí)既滅南越，越人勇之乃言“越人俗信鬼，而其祠皆見鬼，數(shù)有效。昔東

甌王敬鬼，壽至百六十歲。后世謾怠，故衰秏”。乃令越巫立越祝祠，安臺(tái)無

壇，亦祠天神上帝百鬼，而以雞卜。上信之，越祠雞卜始用焉。

公孫卿曰：“仙人可見，而上往常遽，以故不見。今陛下可為觀，如緱氏城，

置脯棗，神人宜可致。且仙人好樓居。”於是上令長安則作蜚廉桂觀，甘泉?jiǎng)t作

益延壽觀，使卿持節(jié)設(shè)具而候神人，乃作通天臺(tái)，置祠具其下，將招來神仙之屬。

於是甘泉更置前殿，始廣諸宮室。夏，有芝生殿防內(nèi)中。天子為塞河，興通天臺(tái)，

若有光云，乃下詔曰：“甘泉防生芝九莖，赦天下，毋有復(fù)作。”

其明年，伐朝鮮。夏，旱。公孫卿曰：“黃帝時(shí)封則天旱，乾封三年。”上

乃下詔曰：“天旱，意乾封乎？其令天下尊祠靈星焉。”

其明年，上郊雍，通回中道，巡之。春，至鳴澤，從西河歸。

其明年冬，上巡南郡，至江陵而東。登禮潛之天柱山，號(hào)曰南岳。浮江，自

尋陽出樅陽，過彭蠡，祀其名山川。北至瑯邪，并海上。四月中，至奉高脩封焉。

初，天子封泰山，泰山東北阯古時(shí)有明堂處，處險(xiǎn)不敞。上欲治明堂奉高旁，

未曉其制度。濟(jì)南人公玊帶上黃帝時(shí)明堂圖。明堂圖中有一殿，四面無壁，

以茅蓋，通水，圜宮垣為復(fù)道，上有樓，從西南入，命曰昆侖，天子從之入，

以拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上，如帶圖。及五年脩封，則祠泰一、五

帝於明堂上坐，令高皇帝祠坐對(duì)之。祠后土於下房，以二十太牢。天子從昆侖道

入，始拜明堂如郊禮。禮畢，燎堂下。而上又上泰山，有秘祠其顛。而泰山下祠

五帝，各如其方，黃帝并赤帝，而有司侍祠焉。泰山上舉火，下悉應(yīng)之。

其后二歲，十一月甲子朔旦冬至，推歷者以本統(tǒng)。天子親至泰山，以十一月

甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，每脩封禪。其贊饗曰：“天增授皇帝泰元神筴，周

而復(fù)始。皇帝敬拜泰一。”東至海上，考入海及方士求神者，莫驗(yàn)，然益遣，冀

遇之。

十一月乙酉，柏梁災(zāi)。十二月甲午朔，上親禪高里，祠后土。臨渤海，將以

望祠蓬萊之屬，冀至殊庭焉。

上還，以柏梁災(zāi)故，朝受計(jì)甘泉。公孫卿曰：“黃帝就青靈臺(tái)，十二日燒，

黃帝乃治明庭。明庭，甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其后天子又朝諸

侯甘泉，甘泉作諸侯邸。勇之乃曰：“越俗有火災(zāi)，復(fù)起屋必以大，用勝服之。”

於是作建章宮，度為千門萬戶。前殿度高未央，其東則鳳闕，高二十馀丈。其西

則唐中，數(shù)十里虎圈。其北治大池，漸臺(tái)高二十馀丈，名曰泰液池，中有蓬萊、

方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。其南有玉堂、璧門、大鳥之屬。乃立

神明臺(tái)、井干樓，度五十馀丈，輦道相屬焉。

夏，漢改歷，以正月為歲首，而色上黃，官名更印章以五字。因?yàn)樘踉辍?

是歲，西伐大宛。蝗大起。丁夫人、雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。

其明年，有司言雍五畤無牢熟具，芬芳不備。乃命祠官進(jìn)畤犢牢具，五色食

所勝，而以木禺馬代駒焉。獨(dú)五帝用駒，行親郊用駒。及諸名山川用駒者，悉以

木禺馬代。行過，乃用駒。他禮如故。

其明年，東巡海上，考神仙之屬，未有驗(yàn)者。方士有言“黃帝時(shí)為五城十二

樓，以候神人於執(zhí)期，命曰迎年”。上許作之如方，名曰明年。上親禮祠上帝，

衣上黃焉。

公玊帶曰：“黃帝時(shí)雖封泰山，然風(fēng)后、封鉅、岐伯令黃帝封東泰山，

禪凡山合符，然后不死焉。”天子既令設(shè)祠具，至東泰山，東泰山卑小，不稱其

聲，乃令祠官禮之，而不封禪焉。其后令帶奉祠候神物。夏，遂還泰山，脩五年

之禮如前，而加禪祠石閭。石閭者，在泰山下阯南方，方士多言此仙人之閭也，

故上親禪焉。

其后五年，復(fù)至泰山脩封，還過祭常山。今天子所興祠，泰一、后土，三年親郊祠，建漢家封禪，五年一脩封。薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、赤星，五，寬舒之祠官以歲時(shí)致禮。凡六祠，皆太祝領(lǐng)之。至如八神諸神，明年、凡山他名祠，行過則祀，去則已。方士所興祠，各自主，其人終則已，祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禪，其后十二歲而還，遍於五岳、四瀆矣。而方士之候祠神人，入海求蓬萊，終無有驗(yàn)。而公孫卿之候神者，猶以大人跡為解，無其效。天子益怠厭方士之怪迂語矣，然終羈縻弗絕，冀遇其真。自此之后，方士言祠神者彌眾，然其效可睹矣。太史公曰：余從巡祭天地諸神名山川而封禪焉。入壽宮侍祠神語，究觀方士祠官之言，於是退而論次自古以來用事於鬼神者，具見其表里。后有君子，得以覽焉。至若俎豆珪幣之詳，獻(xiàn)酬之禮，則有司存焉。

翻譯?23889608太長了　　放不下