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也不全然是。

至少那個巨大的鳥的圖騰，是紅色。

那圖騰是真的大，即使在高空俯瞰，隔著這么遠的距離，劉易也還是覺得它很大。

想起極北之地的傳說，劉易不免心生疑惑，難道這就是傳說中的玄鳥圖騰？

玄鳥劉易是知道的。

那是中國古代神話傳說中的神鳥，其初始的形象，其實就是燕子。

和龍的形象一樣，玄鳥也是在歷史進程中，才慢慢演化成了鳳凰的形象。

而鳳凰其實也不是現(xiàn)在人們所熟知的那個樣子。

《山海經(jīng)》中是這么記載的，“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇”。

也就是說，鳳凰，其實是野雞。

《大荒西經(jīng)》中甚至記載說:

“西有王母之山，壑山、海山。

有沃之國，沃民是處。

沃之野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲。

凡其所欲其味盡存。”

翻譯成人話就是：

在西邊有西王母山、壑山、海山。

那里有個沃民國，沃民就居住在這里。

生活在沃野的人，吃的是鳳鳥產(chǎn)的蛋，喝的是天降的甘露。

凡是他們心里想要的美味，都能在鳳鳥蛋和甘露中嘗到。

而《證類本草》也有記載云“諸天國食鳳卵，如此土人食雞卵也”。

翻譯成人話就是：那些天朝大國的人吃鳳鳥的蛋，就跟農(nóng)村里的人吃雞蛋一樣一樣的。

在宋代，鳳鳥的骨髓甚至還被列為八珍之一。

鳳凰作為野雞，當然是有雌雄之分的，雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”。

但自秦漢以后，龍逐漸成為帝王的象征，帝后妃嬪們也就開始稱鳳比鳳，鳳凰的形象由此逐漸雌雄不分。

到后來，甚至整體被“雌”化，成為了古代傳說中的百鳥之王。

作為百鳥之王，鳳凰自然就不能是只野雞。

于是它就被人為的變成了麟前鹿后、蛇頭魚尾、龍文龜背、燕頜雞喙的多種鳥獸集合而成的一種神物。

而玄鳥這一名稱，最早出自《山海經(jīng)》，其曰：

“北海之內(nèi)有山，名曰幽都之山，黑水出焉。

其上有玄鳥、玄蛇、玄豹、玄虎，玄狐蓬尾。

有大玄之山，有玄丘之民，有大幽之國，有赤脛之民。”

這段記載翻譯成人話就是：

在北海里有一座山，叫做幽都山。黑水就是從那里流出的。

幽都山上面有黑鳥、黑蛇、黑豹、黑虎，以及黑色的尾巴蓬蓬的狐貍。

玄，其實就是黑的意思，玄鳥，就是黑色的鳥。

玄鳥和鳳凰，《山海經(jīng)》里都分別有記載。

至于最后二者混同為一種鳥，應該是統(tǒng)治者出于統(tǒng)治需要而故意為之。

《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》里記載的“天命玄鳥，降而生商。”便是佐證。

這個姑且不論。

畢竟在社會生產(chǎn)力低下的環(huán)境里，人們都是在嚴酷的自然環(huán)境里生存的。

既不能獨立的支配自然力，也不能解釋自身來源，對自然界充滿幻想、憧憬乃至畏懼。

崇拜各種比人類更強大的自然或超自然力量，這都是正常的。

即便是在全民修仙的修羅大陸，民眾們對強大的力量同樣也充滿了畏懼和幻想。

不然也不會有宗廟之類的東西出現(xiàn)，更不會有什么“玄鳥令牌”的傳說。

令劉易感到奇怪的，并不是這里的文化和地球文化的相通之處。

畢竟地球存在了幾十億年，人類那點文明，實在是小到可以忽略不計。

更何況宇宙浩瀚，有沒有地外文明，發(fā)展到何種程度，乃至于地球文明是否出現(xiàn)過巨大的斷層，現(xiàn)今科技文明之前，是否有過其它更高級的文明，都是未知。