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試問，又有誰會無緣無故的跳下去呢？細心的你會發現，或，指的是大人，為什么是大人跳下去，而不是小人跳下去呢？因為，只有具備了大人的素質的人，才會遭遇重重心理壓力，在心理不堪重負的情況下，選擇了輕生！小人，是不會這樣子的，小人就是沒有什么大思想的人物，又哪會有什么大的心理壓力呢，即便真的有，最終總會見到小人矮了一截，即跪了下去，求饒，屈服在大人面前，則一切壓力瞬間而解，便不會有什么躍下深淵的事情出現了。

以人為例，而知爻四、理解爻四，只算是一小步，想要踏出一大步，你就必須理解人不過是萬物之一罷了。

深淵，你可以暫時理解為災難，假設你懷著情感看待事物的話?；?，你可以理解為任何物，假設你已經明白了或的外延含義的話。那么在這樣的設定下，“或躍在淵”就是“物陷入了所謂的災難”。

打個比方，把一個鼠標隨隨便便的拋入一正熊熊燃燒著的爐灶之中。

那么，此時的“鼠標”就是在“躍淵”，明白了嗎？

必偶之果：

承接著鼠標這一拋，我們如看到了什么呢？嘍，從物理的角度看，這一拋，給了鼠標一個初速度，又因為是在重力的作用下，所以接下來鼠標將做拋體運動。學過物理的人都知道，只要知道當地的重力加速度和這個被拋出去的物體的初速度，那么這個物體最終的軌跡是確定的唯一的！這就是“必”，就是一種“必然性”。在地球上，在拋出者的意念伽持之下，給鼠標一個一定范圍之內的速度，鼠標躍淵是必然的?。ú欢厝W物理，你可以離開了，師徒緣份盡）

限定之果：

承接鼠標躍淵之必然，如果你只看到鼠標入“爐”這一“淵”，而沒有看到鼠標面臨的其它“淵”，那么只能說明你并不是正真的理解易的“多維度理解事物”的思想。事實上，鼠標拋與不拋，它都將面臨著各種各樣的淵，即便是放在桌子上靜靜的一動不動，它也將隨著自身構成的分子壽命的終結而最終從“是鼠標”變成“不是鼠標”，這叫等“死”，易學上叫等“躍淵”。

生死之果：

承接鼠標等“死”，你會發現，所謂的生死，不過是一種對應。關于對應，在易的思想中，具有普遍性表達的是陽陰二字。奇也怪哉，要是第一個用“陰、陽”二字的人，把“陰、陽”二字錯寫成“生、死”二字，則此時此刻的你會把生死二字如何運用呢？

嘍，你會指著白天說是生，晚上說是死！

嘍，你會指著天上說是生，地下說是死！

嘍，你會指著男性動物說是生，女性動物說是死！

嘍，你會指著正電子說是生，負電子說是死！

明白了嗎，當你把“或躍在淵”理解成“有人跳下深淵死掉”，是多么的狹隘！

這四個果子剛剛在王江的心田中所種的參天大樹上掛果文成，天上雷鳴之聲陣陣，王皇大帝震動，隱隱有千軍萬馬，奉命殺來。

王江昂頭望天，微笑，暗忖：“天上的玉帝大人，你好幸子氣呀！”

ps：越寫越累！別人200萬字的書，真的是高山昂止！我堅持，堅持，再堅持！

只是感覺寫作的道路真的好難混，呵呵。

貌似有點負面情緒，沒辦法啦，乾卦爻四，太過沉重！

歡迎訂閱，我在起點，我叫機變。

寫著寫著，一種感覺是，人間又多了一個想靠賣字為生的窮書生，哈哈。