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放輕松，對思楊來說，記憶中就不曾有過輕松度日的時光，從小到大的困頓和經歷的痛苦，使他早早的學會了忍耐，而從現狀來看，似乎確實沒有什么是忍不過去的，連驚動了祖師的“妖魂入體”都能平安度過，還有什么可以擔憂緊張？所以對思楊來說，他一直都很輕松，特別是現在見到師父之后，這種輕松的感覺就更為強烈。

當身處巨大的迷局之中時，每個人都愿意把選擇權交給旁人。而對思楊來說，他的人生已經忽然踏入了一個他完全看不清楚方向的漩渦，此時把選擇的權力交給師父，自己只需承擔或幸運或不幸的結果，確實讓他感到輕松。況且一直以來，他已經習慣了所有的不幸。

一個普通的十七歲少年，忽然卷入了所謂僧妖道的世界，從未蒙面的父親居然是所謂的修道之人，并因此拋妻棄子；過個山路都能遇到妖竹；逛個街都被柳妖挾持;不要說什么妖魂入體、什么注定不凡......如果這是幸運，那么什么是不幸？

所以既然師父讓放輕松，那就索性全聽他的，讓做什么做什么，讓學什么學什么，說真的，還會更糟嗎？

繞著霧隱村轉了轉，回到小院后，師父把思楊叫到跟前，鄭重地說道：“自今日起，為師會傳授你真正的道家術法，你之前修煉的是簡單的煉體之法，雖然淺顯，但對身體筋骨是極有好處的，需堅持不懈。”

思楊見師父說的鄭重，自是點頭應下，同時也終于對所謂的道家術法有了些好奇。

“昔年你祖師曾言，道分四向，分別是體之道、氣之道、魂之道、運之道，此四向各有所重卻并不孤立，引氣入體以壯魂，魂體相生以承運，其中，運之道最為玄奧莫測。修道發展至今，在鍛體煉氣上，都有成熟且完備的體系，相應的也有一定的實力劃分標準，比如你師父我，其實就是煉氣期兩層。所謂煉氣期，是修道者的第一個大層次，即是引氣入體的階段，所引之氣是天地之間的靈氣，可為人體所用，強筋脈、健骨骼，用靈氣來沖破人體本身所固有的局限。

之所以在這個層次還要劃分一到十層，是因為煉氣期前五層主要是用以鍛體，為日后的修道打根基，所以在這個煉氣前期，雖然也可以將自己引入的靈氣外放來御敵，但大多數人都不會如此，一是本身所聚集的靈氣有限，用以開筋拓脈尚嫌不足，外放御敵就太過奢侈了；二是煉氣前期所能掌握的法術也頗為有限，自身的靈氣也支撐不了威力更大，更高端的法術，互相對敵的話，往往是采用靈氣凝而不放的方式，用靈氣來做防御更為合適，比如這樣。”

說到這里，師父伸出手掌，略一運氣，思楊就見師父的手掌表面浮現出一層微青的光芒，接著只聽師父說道：“這種靈氣外放卻凝而不發的手段，通常是為了更好的補足身體的缺陷，就像現在我手掌包裹著這層靈氣，就可以使我的手掌比平時更為堅韌，更有威力。你且看。”

師父伸掌向著身邊的矮墻一揮，思楊就看到手掌所過之處，矮墻被劃出了一道長長淺淺的口子，一些碎石土沫簌簌而下。

“這么厲害。”思楊忍不住感慨了一聲。

“這只是靈氣最簡單的運用方式，你若是見過你祖師的手段，才會明白修道者與普通人，真真就是兩個世界。話說回來，對煉氣前期的人來說，靈氣的運用要遵循最簡單的一個原則，那就是勤儉節約。對于有志于在修道之路上走得更遠的人來說，這個原則尤其要堅守。至于煉氣期后五層，師父我不具備那樣的實力，也無法給你示范，咱們也不著急，先慢慢練著。”

思楊本以為接下來就要開始自己的修行了，沒成想師父只是教給了他簡單的靜坐之法，把靜坐時需要注意的要點給思楊講述了一遍，很簡單，端坐姿、穩呼吸、靜心神、凝五感。并聲稱煉氣入門只有很簡單的兩個要點，一是靜坐，二是感氣。所以靜坐即修煉，感氣是目的，什么時候思楊可以在靜坐的時候感覺到天地之間靈氣的存在，什么時候再開始修煉祖師留下的法訣。

就這樣，不等午飯前，師父所謂的入門教學就已經完成了。思楊問師父靈氣究竟是個什么模樣，師父說感覺到了就知道了；思楊又問靜坐修煉什么時候合適，師父說隨時可以。

思楊忽然覺得事情變得有些奇怪，自己千里迢迢來尋師父，收到了父親留下的似是藏了巨大秘密的訊息，師父又信誓旦旦聲稱要帶自己打開修道這個新世界的大門。可結果呢？結果難道就是沒事兒的時候靜坐一會兒？

這也太潦草了些。

就在吃飯的時候，思楊把自己的疑問跟師父提了出來。師父看著思楊，呵呵笑著說道：“師父告訴過你，放輕松些。你再想想自己從白馬鎮出來到這里找我的目的是什么？我們當時是怎么說的？”

思楊回想師父和自己住在家里時的對話，然后回答道：“你問我想不想看看這個世界，我說想，于是我便來了。”

“這就對了，”師父一拍桌子，“你來找師父我，原因無外乎是自己對于曾經頭痛的疑問，對于這個世界的向往。現在你收到了你父親留下的訊息，頭痛的疑問已解，接下來要做的事情就是好好活著，跟著師父四處看看這個世界。”

“可是師父，你所說的修道呢？”思楊又問。