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每次大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，往往會(huì)意味著一場(chǎng)或大或小的社會(huì)變革，土地重劃，階級(jí)重分。

對(duì)于光復(fù)區(qū)的百姓，以及軍人來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)變革卻早已經(jīng)開(kāi)始了。

士農(nóng)工商，四民社會(huì)，傳統(tǒng)的社會(huì)形態(tài)特征，不知不覺(jué)已經(jīng)變成了士農(nóng)兵工商。而且，在官方言論中，這五大社會(huì)集團(tuán)是不分排位的，也就是說(shuō)，不是階級(jí)的劃分。

軍人的地位，軍人的待遇，不斷的提升，由“當(dāng)兵吃糧”的混事兒，早已經(jīng)成為了一種職業(yè)。

一種足以養(yǎng)家糊口，一種足以光宗耀祖，一種足以讓人昂首挺胸的職業(yè)。

這并不是因?yàn)槟壳暗男蝿?shì)，而采取的暫時(shí)的利用，而是立足長(zhǎng)遠(yuǎn)的改善和轉(zhuǎn)變。

家里有一個(gè)軍人，便能享受特殊的優(yōu)惠。不僅僅是得到了土地和餉銀，連地方官府也要給予適當(dāng)?shù)恼疹櫋?

當(dāng)這些觀念和行為形成習(xí)慣，孟九成的目的也就達(dá)到了。

“好男不當(dāng)兵，好鐵不打釘”，這是什么屁話？沒(méi)有軍人，如何保家衛(wèi)國(guó)，如何抵御外侮，如何開(kāi)疆拓土？

不讓士兵們糧餉無(wú)憂，又如何實(shí)現(xiàn)的爆兵策略？最關(guān)鍵的還不是讓人們樂(lè)于當(dāng)兵，踴躍從軍，并不以自己的軍人身份而感到卑賤。

當(dāng)然，招兵不可避免地遇到了是否婚配的問(wèn)題，是清一色的光棍漢，還是再細(xì)劃規(guī)則，也是孟九成需要解決的問(wèn)題。

飲食男女，人之大欲。隔絕男女、嚴(yán)禁婚姻畢竟不合人情，也缺乏人道，更容易在軍中滋生出很多變態(tài)行為。

當(dāng)然，男女婚配、與異性的交往確屬兒女私情。對(duì)軍隊(duì)來(lái)說(shuō)，也是有利有弊，關(guān)鍵就在于如何掌握和操作。

如果象太平天國(guó)那樣，相關(guān)法令既存在著先天性的缺陷，又不夠縝密和完善。同時(shí)又嚴(yán)判上下尊卑，且過(guò)于偏執(zhí)，那婚姻與兩x性關(guān)系就會(huì)成為一個(gè)棘手問(wèn)題。

但所謂“齊家治國(guó)平天下”，這家倒是排在第一位。有了家，便有了更大的責(zé)任，便有了要死命保護(hù)的家人。可見(jiàn)，這成家也未必就完全是阻力，也有其有利的一面。

“年滿二十二歲，或服役三年以上，或立一等功一次、二等功三次、三等功五次者，可婚配；已有家室的軍人，探視妻兒者，每年給假兩次，每次假期為十天；未有家室的軍人，探視父母者，每年給假兩次，假期十六天；年滿二十五歲，或服役六年以上者，可選擇退役，視身體情況轉(zhuǎn)入警備軍體系……”

這已經(jīng)是孟九成盡最大努力所制定出的比較人性化的規(guī)定，既顧及到了戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，又考慮到了當(dāng)時(shí)人們的平均壽命。

而把服役的起始日期統(tǒng)一定在了他初占莒州的時(shí)候。一來(lái)便于計(jì)算，二來(lái)也變相地延長(zhǎng)了士兵服役的年限。

退役的年齡也是如此，警備軍則屬于預(yù)備役，緊急時(shí)候也可動(dòng)員，并不是就真的遠(yuǎn)離了刀槍，這也算是孟九成的一個(gè)私心。

不管新制定的規(guī)則有沒(méi)有漏洞，執(zhí)行之后會(huì)遇到怎樣的問(wèn)題，但這終歸給了軍人們一個(gè)希望，不再是遙遙無(wú)期、干到死為止的終身苦力。

而且，規(guī)定中官兵平等，杜絕了“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”所產(chǎn)生的不滿和怨恨。

其實(shí)，紅巾軍在這些新規(guī)實(shí)施之前，已經(jīng)有了相對(duì)公平公正的各項(xiàng)規(guī)章制度，已經(jīng)有別于其他義軍。煥發(fā)出與封建軍隊(duì)不太一樣的精神面貌，以及蓬勃向上的氣勢(shì)。

政務(wù)上也一樣，現(xiàn)在看來(lái)還是十分順?biāo)斓摹?

經(jīng)過(guò)蒙軍、義軍、金軍的戰(zhàn)亂，原來(lái)的社會(huì)階級(jí)幾乎被完全摧毀。

地主、豪富的勢(shì)力不再能夠阻擋孟九成的變革手段。百姓求安、求治的心態(tài)，也為社會(huì)盡快安定提供了條件。

古人有言：“以銅為鏡，可以整衣冠；以人為鏡，可以辨得失；以史為鏡，可以明興亡。”

在閑暇時(shí)，孟九成在不斷的思考，鑒古今成敗及名臣言行可法者，對(duì)他的影響巨大。當(dāng)然，目前還不明顯，可從其此后的言行中，很多卻可以感受到他的變化。

當(dāng)然，在傳授、教導(dǎo)，也在學(xué)習(xí)、吸收，孟九成可不敢小瞧古人，更不認(rèn)為憑自己來(lái)自后世的一些見(jiàn)識(shí)便能將古人玩弄于股掌。

所以，他走的是改革之路，卻并不急于求成，步子也邁得穩(wěn)健，力爭(zhēng)使人們?cè)跐撘颇兄饾u適應(yīng)。

在軍事上的改革是最明顯的，但這也是形勢(shì)所迫，能夠獲取勝利，便不會(huì)有什么反對(duì)。

在政務(wù)上則要謹(jǐn)慎，一些原有的政策本來(lái)便很好，孟九成可以照搬照用或稍微修改便實(shí)施的，則不必用標(biāo)新立異來(lái)表現(xiàn)自己。

“重廉吏，除貪酷，不時(shí)差人易服色，暗訪察，有廉者立加獎(jiǎng)擢，貪者立拿懲辦。傳示各府州縣”。

“立登聞鼓，凡政有不便于民，許人赴訴，立即除之；有可以便于民者。立即行之”。

“令地方上。不論紳士軍民，有為地方起見(jiàn)。即一得之愚，亦許進(jìn)言，立引見(jiàn)，不許攔阻。即妄誕之言亦不深究。獎(jiǎng)節(jié)孝，復(fù)鄉(xiāng)飲，浚海口，省耕省斂，凡有利于民者無(wú)不備舉”。

“凡發(fā)兵征戰(zhàn)，所過(guò)大路，雞犬不驚。百姓賣酒肉菜食者路旁不斷。如有擅奪百姓一物者，立刻取斬；如該主不首，連坐；該管官失察，責(zé)八十棍。立法若是之嚴(yán)。故民得安息反富庶焉”。

如上皆是歷史上一些名臣名將曾采取過(guò)的措施，被實(shí)踐證明是行之有效的。孟九成不管是誰(shuí)施行過(guò)的，只要有效便下令實(shí)施。

至于其他的一些新政策，孟九成也盡量改頭換面，使其契合時(shí)代，契合民眾的傳統(tǒng)心理，盡量使民眾少些驚異和猜疑。

在歷史上，很多政策不是不好，而是在執(zhí)行中出現(xiàn)問(wèn)題。

畢竟，對(duì)于一個(gè)正常的政府來(lái)說(shuō)，出臺(tái)政策，以維護(hù)并保持社會(huì)穩(wěn)定是關(guān)系到切身利害的，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)故意引起社會(huì)的動(dòng)亂。

但與民有利，或許便會(huì)與官僚和豪強(qiáng)的利益種突，好的政策便會(huì)被陰奉陽(yáng)違，便會(huì)被曲意修改，從而成為害民之政。

說(shuō)到底，還是吏治的問(wèn)題。而這其中，又涉及到了人治和法治。

事實(shí)上，人治和法治的目的基本是一致的，都希望社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮、人民安居樂(lè)業(yè)。

即使是人治事實(shí)上導(dǎo)致了社會(huì)動(dòng)蕩不安，這也并不意味著，人治論者希望將國(guó)家搞亂，或者是一定想將老百姓置于死地。

所以，在法學(xué)和政治學(xué)中，法治是同人治并列的兩種基本的治國(guó)方法。