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第六章：神秘藥方

據《呂氏春秋》記載，魏文侯問名醫扁鵲：“你們家兄弟三人，都精于醫術，到底哪一位最好呢？”

扁鵲回答道：“長兄最佳，中兄次之，我最差。”

文侯再問：“那為什么你最出名呢？”

扁鵲說：“長兄于病視神，未有形而除之，故名不出于家；中兄治病其在毫毛，故名不出于閭；若扁鵲者，讒血脈，投毒藥，刨肌動腐，而名聞于諸侯！”（長兄診病，通過觀察人的神形，在病癥尚未形成時就把病根除掉，長兄的高明之處在一般人不知道他事先能鏟除病因，不被人們察覺，所以名不出家；中兄治病是在病情初起的萌芽狀態，一般人以為他只能治輕微的小病，所以中兄的名氣不出于鄉里之間；而扁鵲我治病是常常在病情嚴重之時，根據血脈的變化下針放血、用藥敷藥、割開肌膚、刮除腐肉惡癰，人們反而覺得醫術高明，所以名聲響遍諸侯。）

被扁鵲尊為最高醫術的長兄，按現代醫學來講，所做的就是“治未病”，其思想發端于我國的《黃帝內經》，迄今已有兩千多年的歷史。

“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”（《黃帝內經素問·四氣調神大論》）這一思想在唐代“藥王”孫思邈的《千金要方》中得到更明晰的闡述，他指出醫生應當善于“消未起之患，治未病之疾，醫之于無病之前，不追于既逝之后”。

中醫把人體看作一個系統，“上醫治未病之病，中醫治欲病之病，下醫治已病之病”，在診斷和治療上更注重其邏輯、因果及相關性，做到“未病先防”、“有病早治”、“已病防傳”、“既病防變”、“病盛防危”、“新愈防復”，掌握了健康保健的三個層次，即預防、檢控與治療，是醫學的最高境界。

以上可以看出，中醫是“未病”、“欲病”、“已病”等“三病”兼顧的，其靈魂是總體性、辨證施治；而西醫更注重局部，往往直接用生化、物理等方法針對問題本身去“治已病”，比較起來缺乏總體性、辨證施治的靈魂，更像是試驗科學。

從這個角度分析，西醫更多地體現了技術的層面，“下醫”的特色比較明顯；而中醫是“上醫”、“中醫”、“下醫”等組合的“三醫”保健治療科學體系，其科學內涵與當今醫學界倡導推廣的“三級預防”相吻合。

所以，中西醫之間的關系類似于科學與技術之間的辯證關系。技術再高明也不能替代科學，而科學卻不容易被清晰地認識和掌握。技術的發展，可以完善科學的手段；科學的發展，可以指導技術的進步。可悲的是，國人用了近百年的時間來打壓中醫，使中醫的傳承和發展蒙受了重大損失。

很長時期以來，“治未病”的醫療理念逐漸被淡化，甚至被“治已病“所取代，其結果是各大醫院人滿為患，老百姓的醫療支出負擔日益沉重。

面對西醫發展的日新月異，我們自己應深刻反思“最看不起中國文化的不是外國人，而是中國人自己”，最終造成了我們華夏民族幾千年來的歷史文化的全面萎縮。

從反封建開始，到建國以后幾十年的政治運動，再到改革開放以后西方發達的物質文明挾帶著各種思潮洶涌而入，天元人逐漸喪失了自我，甚至還認為“三醫”體系是反科學的，相反，其他一些國家卻對中醫趨之若鶩，頗有“搶奪”之感！如倭國的一些漢方藥。

“我們這些人呀，人微言輕，也就只能在這里發發牢騷，毬用都沒的。”唐先生在一邊忍不住說道。

“算嘍，這些國家大事和我們小老百姓沒啥子關系，還是安安心心過自己的小日子實在點。”孫先生也在一旁附和道。

一時之間，氣氛顯得有些沉悶，大家都不由一陣沉默，幾個人都失去了繼續話題的興趣。

王兵見大家都有些興趣索然，于是就走過去將泡好的茶給每個人都倒了一杯，然后說道：“來來，喝茶，那些東西不是該我們來傷腦筋的。”

王兵舉起茶杯向兩人示意了一下，然后先喝了一口。