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旁邊的四位仙子看夏中天手中的方寸地獄袋突然消失了，以為是沒(méi)有法力的他不知道用什么神奇的方法已經(jīng)把方寸地獄袋煉化了收入了體內(nèi)，也沒(méi)覺(jué)得有什么異常之處。

夏中天也不想讓自己的四位愛(ài)妻跟自己一塊提心吊膽，一左一右把閉月和羞花摟在了懷里，沉魚和落雁看夏中天又來(lái)了興致，就在蓮臺(tái)中間的空?qǐng)錾辖o夏中天跳起了天女散花舞，一時(shí)間花瓣紛飛花香四溢，四個(gè)天女又再次把夏中天帶入了極樂(lè)世界。

也不知道在萬(wàn)里高空飛了多久，正在和四位美人品嘗仙果和美酒的夏中天，聽(tīng)到前方傳來(lái)厚德尊者的說(shuō)話聲，“弟子和弘一尊者迎候法王法駕，請(qǐng)法王和四位天后到天宇城的法王宮休息。”

夏中天的圣器霞光一閃把厚德尊者和他身邊的弘一尊者一起攝到了蓮臺(tái)之內(nèi)，夏中天看了看厚德尊者身旁的身上隱現(xiàn)霞光寶氣的白發(fā)白須仙風(fēng)道骨的弘一尊者，度過(guò)九九天劫的高人就是跟一般的大能不一樣，弘一尊者身上比厚德尊者這位九級(jí)天人境后期的強(qiáng)者多了一種渾然天成的仙人氣息。

到了弘一尊者這一步的強(qiáng)者已經(jīng)是夏中天的圣器霞光攝不動(dòng)的了，如果弘一尊者不想被夏中天的霞光束縛住夏中天也沒(méi)有辦法。

弘一尊者盡管不是天人，不是法王的弟子輪回轉(zhuǎn)世，但作為人類中屈指可數(shù)的道法高深之人，對(duì)萬(wàn)界法王寺供奉的三界造物主萬(wàn)界法王還是無(wú)比尊崇和信仰的，他所以能修煉到今天半步仙人的境界，跟他堅(jiān)定信仰法王寺傳播到人間的大自在教法有直接的因果關(guān)系。

天宇帝國(guó)的法王寺所以如此繁榮鼎盛，跟作為寺主的弘一尊者的修為高深有很大的關(guān)系，弘一尊者一心一意的推廣法王的大自在教義，在天宇帝國(guó)的信徒眾多，天宇帝國(guó)現(xiàn)在的太上皇就是弘一尊者的俗家大弟子。

九千九百九十萬(wàn)年法王真身沒(méi)有出現(xiàn)在三界了，原來(lái)在人間界和魔界到處都有供奉萬(wàn)界法王的寺廟，可將近一億年法王沒(méi)有回歸神位，就連天界的法王寺都長(zhǎng)時(shí)間無(wú)人問(wèn)津了，就連最忠實(shí)的布道者都等得快喪失信心了，人間和魔界的法王寺都慢慢的在時(shí)光中消失了。

天宇帝國(guó)的法王寺香火鼎盛跟弘一尊者有必然的關(guān)系，在弘一尊者飛升仙界之前法王真身降臨天宇帝國(guó)是對(duì)他弘揚(yáng)法王的大自在教義的冥冥中的肯定，也是大自在的法王從創(chuàng)世以來(lái)第一次降臨人間傳法，這里面的玄機(jī)就是夏中天本人也弄不明白。

夏中天盡管不想做什么法王，但是點(diǎn)化眾生造福萬(wàn)民也是他這個(gè)有大智慧的生命的職責(zé)，大自在創(chuàng)生經(jīng)夏中天已經(jīng)研讀的很清楚了，他有他的理解，夏中天在心中用人的思想笑話著法王的絕對(duì)大自在。

夏中天現(xiàn)在思維方式還是他作為人類時(shí)的萬(wàn)中求一、充滿希望、簡(jiǎn)單實(shí)用的思維方式，夏中天認(rèn)為大自在就是不自在，大自在在于心也在于行，但生命的行為要受命運(yùn)和時(shí)空約束，也就是生命存于世間不可能絕對(duì)的自由和大自在，行由心生，行反過(guò)來(lái)也會(huì)影響人的心境，真實(shí)的就是這個(gè)世界就沒(méi)有真正的大自在存在。

沒(méi)有大自在求大自在，從不自在中尋找自在，宗教禮法是人類追求大自在的明燈，也是人類失去大自在的禍根，沒(méi)有宗教禮法人類會(huì)迷失，所謂圣人之道就是讓宗教禮法成為人類追求大自在的明燈，又要防止人類被宗教禮法束縛住成為信仰的奴隸。

不為就是為，為就是不為，在無(wú)限繁雜變幻莫測(cè)的因果中，把握住讓生命、世界、自己到達(dá)大自在的永恒彼岸的瞬間，讓智慧之光普照三界，讓彼岸花在光明和黑暗之中都能在生命迷茫于生的時(shí)候綻放，讓所有的生命自己去體悟成為造物主成為神仙也一樣是沒(méi)有自在，一樣要堅(jiān)定不移的追求大自在的。

大自在無(wú)處不在，這是一種心境和修養(yǎng)，夏中天覺(jué)得自己有必要裝把大自在的化身，做個(gè)神棍讓人間接近消亡的大自在的宗教和禮法重新確立起來(lái)。

不信肯定不行，信錯(cuò)了信過(guò)了也不行，既然沒(méi)信過(guò)沒(méi)信錯(cuò)，那就讓三界的眾生先信了再說(shuō)。