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死后重生，雖然是有救贖的意味，阿發(fā)也相信這是上天的安排，但沒有了組織的追殺，他還是感到了心靈的輕松和自由。[ads:本站換新網(wǎng)址啦，速記方法：，..com]

而且，他覺得依著本心，本能地走下去，或者，在保留某個(gè)底線的情況下率性而為更適合他，這樣會導(dǎo)致行為的選擇更富有人性并且瀟灑，使和他有緣相聚（無論多么短暫）的好人都能感到快樂。

就現(xiàn)在而言，阿發(fā)對以后的人生歷程還是模糊而不確定的，但總脫不出賺錢、吃飯、居住，而出身和經(jīng)歷又使他具有與其他穿越者不同的思維和信念。嗯，就是那些懷著神圣偉大的目標(biāo)，專為改天換地、救國救民、屠倭滅美、稱霸全球而穿越來的“高大上”、“紅又專”。起碼，阿發(fā)所受到的教育使他只知道一些非常有名的歷史大事件，就目前而言，似乎對他還沒有什么觸動和幫助。

當(dāng)然，阿發(fā)現(xiàn)在還不知道的是，這個(gè)時(shí)空，或者位面的歷史并不只是單純的鏡像，而是有所改變，時(shí)間、地點(diǎn)、人物都變得似是而非。盡管總的脈絡(luò)還有跡可循，但對現(xiàn)在混跡于世、與普通人差別不大的阿發(fā)來說，可并沒有什么幫助。

上海灘聚集了五湖四海、形形色色的人。阿發(fā)剪了辮子，穿得人五人六，可還是普通得如同一棵小草，一顆漠漠無名的生長在樹林或草原的小草。但即便只是一棵草，也有它的用處，有它的價(jià)值。而阿發(fā)，恰恰是一棵頑強(qiáng)向上，不畏踩踏、摧折的小草。

車夫在拐角猛然剎住了車，一輛馬車叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)貜乃麄兠媲榜傔^，馬車夫居高臨下，傲然地俯視著弓著身子的黃包車夫。

“神氣個(gè)屁……”黃包車夫?qū)χ傠x的馬車吐了口唾沫，嘴里咕噥著罵道。

“以后還會有汽車呢，這叫進(jìn)步。”阿發(fā)隨口說道。

黃包車夫晃了晃腦袋，也不問汽車是什么東東，當(dāng)然現(xiàn)在還沒有汽車，他氣憤地答道：“什么進(jìn)步，進(jìn)步又不能填滿我們的飯碗！而且，他們又不用付保護(hù)錢。”

阿發(fā)眨了眨眼睛，望著車夫晃動著的腦袋和一甩一甩的辮子，苦笑了一下。他現(xiàn)在還不明白，這樣一句普普通通的話卻說明了一個(gè)顛撲不破的道理。這個(gè)道理非常簡單，但很多學(xué)識淵博，博古通今的大學(xué)問家卻是參悟不透。

從歷史上看，二十世紀(jì)初的幾十年，中國的近代化發(fā)展到經(jīng)歷了器物層面、制度層面、文化層面的轉(zhuǎn)化，并在社會、經(jīng)濟(jì)、文化等方面全方位發(fā)展。但是，無論何種方式，往往把實(shí)現(xiàn)近代化的必要手段當(dāng)成近代化這個(gè)終極目標(biāo)來對待，以為采取了某種措施，實(shí)行了某種主義，便可一勞永逸、立竿見影，使中國立即實(shí)現(xiàn)近代化。

因此，一個(gè)個(gè)近代化方案，說到底都是上層知識界一廂情愿的理想，是地地道道的造夢工程。對于下層勞工而言，只是一種居高臨下的說教，他們從來沒有被有序、有效地融入到近代化過程中，他們的處境也沒有得到切實(shí)的改善。

也正因如此，廣大的勞工階層對傳統(tǒng)社會沒有依戀，對現(xiàn)行社會沒有幻想，對政治變換麻木冷漠，對社會進(jìn)程漠不關(guān)心，使憂國憂民的知識分子慨然長嘆“吾國吾民”，儼然將他們視為是社會進(jìn)步的累贅甚至阻力。

沉默了一會兒，阿發(fā)漫不經(jīng)心地問道：“現(xiàn)在是哪一幫坐頭把交椅，青幫還是紅幫？”

車夫有些懷疑地回頭瞥了他一下，轉(zhuǎn)過臉勉強(qiáng)答道：“我怎么曉得？聽說他們鬧得很厲害，誰也不服誰。”