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“哎——哎。”彩鳳跟著阿發走了一會兒，忍不住出聲叫著。

阿發停下腳步，用探詢的目光望著彩鳳。

“那個——”彩鳳竟然不知道說什么才好，吭哧了一下，才澀聲道：“謝謝你。”

“不客氣。”阿發淡淡地回了一句，“咱們回去吧！”

黃包車在轔轔前進，阿發手里一張一合地擺弄著一把剛從地攤上買的舊剃刀，不知在想些什么，經過有光亮的地方，剃刀便偶爾反射出光影，在阿發的臉上閃過。

彩鳳不時偷眼瞟著阿發，很想問些問題，又不知如何開口。

刀刃很薄很鋒利，刀柄很光滑，不知被某個剃頭匠用了多長時間呢。阿發覺得這應該是很合適的貼身武器，比手槍更好藏，更不顯眼。而且，它還有這樣的正常功能——在彩鳳驚愕疑惑的目光中，阿發施施然地摘下帽子，剃刀貼著頭皮向后向下，將辮子割了下來。

“你，你瘋了嗎？”彩鳳眼珠子差點掉出來，結巴著說道：“這，這可是要殺頭的。”

阿發呵呵一笑，也不回話，幾刀便把雜毛刮凈，一個大禿頭閃亮登場。他從兜里掏出一個剛買的十字架，沖著彩鳳晃了晃，戴在了自己的脖子上，這下子就更不用怕了吧？

滿清入關后，實行了野蠻血腥的剃發令，在尸山血海中，開始了中國男人二百多年的Q字發型史。二百多年的時間，使人們對Q字發型經歷了由抗拒到被迫接受，然后麻木，最后不再將其視作蠻夷之俗，而將其看作天朝大國之俗的過程。而反觀西方人在看待當時的中國人Q字發型時，則是充滿費解與鄙夷，篾稱為豬尾巴。

最先發現辮子的丑陋及不便，并付諸行動的應該是海外華人。1898年，新加坡華人在報上公開提議剪辮，此舉在海外華人社會引起極大震動和爭議。

1900年的庚子國變是中國歷史上一個非常重要的事件，此后清政府威信掃地，對各地控制力削弱，地方勢力開始坐大，在各地租界以及東北等地，清政府已經不能有效行使主權。

痛于清廷的yankuai無能，海外華人和一些留學生，以及一些革命性的組織，開始剪辮，并且大肆鼓動。隨著留學生的歸國，在滿清中央政府控制較弱的南方各省，少量青年學生開始剪辮，明的是丑陋和不便，實際上卻是表示與清政府決裂。

而在上海及周邊，剪辮的雖然極少，但官府睜一眼閉一眼，已經不因此而治罪。除非是故意找茬的官差，否則是不會管的。由此可以看出滿清政府的控制力已經今非昔比，只能采取默認的態度。等到編練新軍，因為戴軍帽的關系，雖然未正式宣布，但剪辮已經被默認了。

至于留辮，就是積習所至，心理原因，而不是法律的約束和強制了。即便剪了辮，心中仍有辮，則涉及到了更深層次的問題。xh118