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聽得盧植感嘆，呂林便問：“敢問盧公，我錯在何處？”

盧植道：“孔曰仁，孟曰義。仁義就是儒家的宗旨，也是老夫的畢生追求。但是，這仁義乃大仁大義，而非小仁小義。仁義并非一味寬宥。殺伐果斷也可以是大仁大義。譬如孔子誅少正卯。你顧念賊匪同為漢民，所以心生憐憫，可以給他們機會改邪歸正，但若他們冥頑不靈，那就殺之而不赦。你是有大愿的人，然則理想越高遠，就越無法做到面面俱到，使事事周全。正大光明如日中之陽，也偶爾會出現黑點，但并不妨礙它普照天下。如果身上長了病灶，那么即便是血肉相連，也應當將之挖掉，否則就會禍及全身......”

儒家的初衷并非滿口仁義道德，而是治世工具，怎么樣能樣大家都好那就怎么來，“大同”是理想，那么“不同”的能同化則同化，不能同化的就將其毀滅。盧植作為當代的儒學大宗師，從來不是心慈手軟之人，包括他的兩位得意門生劉備和公孫瓚，也都絕非有婦人之仁之輩。

呂林也不是什么圣母婊，他之所以想盡可能保全亂民賊匪，是因為知道三國時期內耗太大導致后面五胡亂華這段歷史。所以想盡可能保全漢人血脈防止將來被趁虛而入。這本是目光長遠的表現，但是，經盧植這么一提，呂林忽然發現自己進入了一個誤區。五胡亂華的發生是因為此消彼長。想要不讓它發生，除了讓自己不“消”，也可以讓對方全‘消’甚至“滅”了呢——只要自己將五胡斬草除根，那么不止是防患于未然，甚至是永絕后患了。如果能做到這一點，那么將大漢朝比喻成一個病人的話，現在進行一次刮骨療毒讓全身細胞進行一次徹底的更新換代也無不可。所以，順我者昌逆我者亡也沒什么不妥。

于是致謝道：“多謝盧公指點，我明白了。我自替天行道，那么，順天者昌，逆天者亡。”

盧植滿意地點點頭：“孺子可教也。放開了桎梏，念頭便如黃河之水洶涌而來。那么，可想到什么戰術了么？”

呂林微微一笑：“雖然放開了桎梏，但我仍舊不愿雙方有過多傷亡，畢竟還要留著有生力量對付董卓。所以正面作戰我覺得要盡量避免，盡可能以奇計勝之。”又指著學堂潔白的墻面道：“看到這石灰，便覺得若用到戰場之上，或許妙用無窮。”

盧植撫須道：“不錯！你的心思果然機巧，確實有人用過石灰作戰。前些年的時候，會稽烏傷人楊琁楊機平任零陵太守，當地賊眾攻掠郡縣，楊機平以寡敵眾，便以馬車盛石灰，順風吹入敵陣中，使敵目不能視，戰力銳減。不止妙用石灰，楊機平還制作了一種兵車，可借助馬力發射箭矢，最終借此破敵。”

呂林一聽到有高科技軍火，頓時來了興致，問道：“有這樣的兵車，不知盧公可知道制作之法？”

盧植搖頭道：“這卻是不知。”

呂林又問：“那朝廷可有重視？”

盧植嘆息道：“那時侯的朝政......不提也罷。”

別了盧植，呂林一心想著這兵車之事，這玩意堪稱這時代配備馬可沁機槍的裝甲車，可以用馬拉，自然也能用牛用，所以能省下少兵力，如果用來對付步兵，邊跑邊射，如果能保持距離的話，那簡直就是一邊倒屠殺。對付騎兵還差一些，但若運用得當，也能起到極好的效果。

對于這樣的武器，呂林沒辦法不著迷。沒有設計圖，那就自己揣摩，說到底，無非是通過馬拉車帶動車輪，車輪傳動拉開馬車中的弓弩......好吧，道理是很簡單，但制作起來卻不是呂林這種文科男可以勝任的。于是忍不住想道：要是有諸葛亮在此就好了，搞出這兵車估計那都不叫事，甚至諸葛連弩也順便搞出來，可惜他現在還是個小屁孩。發明家什么家放這時代妥妥的比大熊貓稀有得多。武庫令左伯也算一個，可惜當初走得匆忙，沒把他綁過來。

就在這時，高順來報：“稟少主，洛陽城里有幾個兄弟過來了。”

“哦？”呂林道：“可是被派過來送信的？”

高順道：“有送信，也送人！”

“送什么人？”