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《引元渡仙章》上面明確寫道，此心法，乃是修仙的入門心法。

書中第一頁便介紹，天地之始混沌一片，后有陰陽，陰陽交泰生出先天元氣產生，這先天元氣無處不在，無所不包，世間五行萬物，莫不是先天元氣所化，世間生靈，莫管它魚蟲鳥獸，花草樹木，莫不受先天元氣滋養，沒有先天元氣，則人不能存之。

但是先天元氣雖好，卻不能被人直接利用，而要通過人體元根分成五行，才能滋養人體，所以元根也被稱為五行元根，和瑜瑤說的一樣，就是人體五臟，分別是肺金、肝木、腎水、心火、脾土。

按照書中方法，在修煉時周身感應天地元氣，引入人體經脈，導入五臟運轉循環一次，分出五臟五行之氣，這修煉便算是一個周天，這樣便會有五行元氣，存留于元根滋養五臟，久而久之，元根越強，元氣則更易留存。

而這樣周而復始，元氣越聚越多，直到有一天，五臟足夠強大，便會發生根本變化，進而可以化元氣為元力，這就算做到了修煉的第一步——激活元根。

這猶如鑿井取水，等井深入地，井水便可竭而不可枯，哪怕井水被一時取空，也會很快有新的井水出現。

達到這個境界的人，也就成為了修士——煉氣修士。

由于煉氣是修仙之始，所以有些修士，即便境界很高，也自稱練氣士。這個練氣境界，也有人稱為五臟境或者五氣境。

書中說的明白，激活一個元根，人便如虎添翼，可以激發普通靈符，激活兩個可借助法器使出法術，激活五個，即便不用任何法術，也是力可敵五牛，壽過三甲子。

也不知真的假的，不是吹牛吧！

武炎心中腹誹，三甲子那是一百八十年，他見過很多道觀里的所謂仙師，沒見有一個超過一百歲的，至于力敵五牛，他到隱約有些相信，反正他就力大無窮，而用法術迷惑自己的張逸仙，比他力氣還要大很多。

再往下翻，書中開始講修煉的條件了。

按照書上的說法，人有資質不同，分為上中下三品，雖然按照理論，無論什么資質都能修煉，但是下品“或勤勉一生，也無成就。”而中品則“或可有成”，上品乃是最佳修煉資質，只要得其法，便有成就。

武炎現在總算明白了，為啥那些測試發出白光和藍光的，都會被晨元宗趕走，恐怕就是因為，“終其一生，也難有成”吧。

據他所見，十幾個隊伍，在他排隊那一段時間，不知測試了多少人，也就十幾個通過的，發金光的也就兩個，看來這中上品的資質是很罕見的。

講完資質，書中還告誡，在修煉一定境界之前，需要勤勉不墜，否則即便修行有所成就，也會有境界下降的危險。

但書中還說，修煉雖需勤奮，但也不能急躁，無論什么資質，激活第一個元根，最少也要一個月時間。

這之后后就不好說了，因為被激活的元根，會大大強于其他元根，如果其他元根不能爭奪元氣，也許終其一生，也只能激活一個元根，而且第一個被激活的元根，也不能選擇。

“我記得我用銅鼎測試的時候，是發出的紫光，按照陸為的說法，我的資質應該是天下少有，比那陳奇的流轉金光還好，如果我修煉勤快些，不知道多久能激活第一個元根？”

武炎一邊自言自語，一邊滿含期待的，繼續朝后翻書。

五個元根激活之后，便可以沖擊下一個境界——五氣朝元。

和練氣境界不一樣，朝元境，即便不用任何法器，也能使用法術，更可借助特殊法器，御器飛天。

至于原因，書中說的也很明白，練氣境界，得到的是元力，元力不通過中介，是無法外放的，只有到了五行元力俱全，同歸丹田元海時，才能到五行合一，產生法力。

法力和元力，有著本質的區別，很多驅鬼捉妖的法師，動不動就拿一堆法器，蓋因修為太低而已。

武炎想想那個劫持自己的虬須大漢，僅憑一雙肉掌，便能發出鍋蓋大的掌影好，那碎石裂金的威力，依然讓武炎歷歷在目，他判斷，那個虬須大漢，起碼是朝元境。

最后書中講道，朝元境圓滿，元力如湖如海，聚合成丹，便是元丹境界。

元丹境界有大神童，踏空飛天，跺腳入地無所不能，更是壽元長久，書上講“可壽五百余”。

只不過這心法，并沒有講如何聚元成丹。

即便如此，武炎也早已心癢難耐，不知覺間，他已經盤腿打坐，照著書中的方法修煉起來。

起初也到沒感覺到什么，當小半個時辰的時候，慢慢感覺周身麻麻癢癢，似有無形之物自周身表面，浸潤入體，這也是書中所講的修煉第一步，感應天地元氣。

“這修煉不也挺簡單嘛，看來不用去問那個冷冰冰的瑜瑤了！”