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香江珍寶海鮮舫坐落在香港仔海灣上，是全球最大的海上食府，這座漂浮在香港仔海灣上的海上皇宮，鳳閣龍樓，雕梁畫棟，金碧交輝，美輪美奐。

憑借其東方宮廷式設計展現的皇家氣派，精美的飲食，傾倒了數以千萬計的海內外游客，成為香江馳譽世界的旅游觀光熱點，尤其受西方游客和日本游客的青睞。

渡船漸漸遠離碼頭，船舷外涼風過鬢，遠方港島青山蒼翠，身邊碧波蕩漾，端的是不錯的享受。

周圍不時有豪華游輪駛過，上面許許多多身穿比基尼的美女在船頭展露美好的身姿，發絲隨風飛舞的模樣誘人不已，那一排白花花的大腿，看得人眼花繚亂。

夕陽斜照，坐落在海中央的大船，遠遠望去很有神秘感。

渡船離船舫越來越近，船舫的面貌越來越清晰，金碧輝煌的裝飾非常氣派。

登上珍寶海鮮舫，就如走進古代的宮廷，正門左右兩旁的金龍鎏金溢彩，栩栩如生。

深入后發現整艘船舫大堂、廳房、門廊、亭閣，處處都仿照帝苑式裝修，精雕細琢，富麗堂皇。

整個海鮮舫像是一座漂浮在水上的宮殿。

劉天遠定的包間在船舫最上層，李夢龍、陳慶安、張隆輝、劉天遠四人分主客坐定，劉天遠拿起桌上的菜單給幾人分發。

發到李夢龍手中時，他說：“李先生想吃什么隨便點，不用給老陳省錢。嘿，不過這里的東西說實話味道也就那樣，有些還不如街頭大排檔做的地道，我們來這里呢，主要是圖個意頭好。”

“說的沒錯。”張隆輝笑著說道：“這里能吃的幾樣東西就是招牌火焰蝦，椒鹽瀨尿蝦，螃蟹做的不地道，最好別點。珍寶燒鵝味道還可以，只是比不上鏞記的甘牌燒鵝。”

食燒味，去甘牌，是香江口口相傳的老話。

甘牌燒鵝，是香江燒鵝名店“鏞記酒家”創始人，甘穗輝的孫子開設的新餐廳，開業僅四個月就獲得米其林一星的頭銜，非常有名。

“干牌燒鵝肉香皮酥，肉質很鮮嫩，口味咸中帶甜，甜中有鮮，那肥膏咬一口肉汁就順勢流下，再配上雞油飯，真是給個神仙都不換吶。”陳慶安最喜歡吃甘牌燒鵝，此時被張隆輝的話一勾，饞蟲就被勾出來了。

“老陳吶，你不要這個樣子好不好，說到甘牌燒鵝就流口水，讓李先生笑話。”劉天遠開著玩笑，又朝李夢龍說道：“說來李先生真是心善，幫林家那么大一個忙，只收林小姐一千塊，實在是太讓人敬佩啦。”

“林小姐和我是老相識，她又沒什么錢，收一千塊意思意思。”李夢龍看向陳慶安，笑道：“只是不知道我這樣算不算壞了行規，惹同行不高興啊。”

修道中人最怕沾染因果，不管是欠人的因果，還是別人欠你的因果，只要沾上就是麻煩，所以替人辦事的時候，人家往往會給一些香油錢，而修道中人也樂意收下，這叫因果錢，收了錢，因果兩清，誰也不欠誰的，給多給少就是那么個意思，窮人富人都一樣。

不過現在和以前不一樣，很多人幫人不是為修行，而是為了謀生，這么多同道聚在一起，定個行規什么的很正常，要是真的有，李夢龍雖然不懼他們找麻煩，只是不懼歸不懼，可要是能省點麻煩還是有好處的。

“嗨，哪有什么行規啊，現在都是憑本事吃飯，只要你有那個本事，想收多少錢是你自己的事，誰也不會管。再說，這個世道有真本事的人還有多少，有真本事的人還怕會接不到活干嗎？沒本事的人，誰敢來找你的麻煩，你就別亂想了。”陳慶安笑著說道。

“老陳，你這是打我和阿輝的臉吶，跟你們相比，我們只怕就是那些沒本事的人吧。”劉天遠調侃道。

“噫，亂講，你和阿輝雖沒有傳承道法，可你們的風水和相術絕對是實打實的本事，和那些騙錢的神棍和佛棍不一樣。”

聽他那么說，劉天遠很開心，感到臉上有光，高興道：“老陳算你講了句公道話，我劉天遠在香江混了幾十年，都是靠著師門真本事接活，從沒有騙人。”接著又嘆息道：“可惜我緣分不夠，師父不教我道法，只盼下輩子能投個好胎，希望能踏入道途。”

李夢龍和陳慶安聞言，相互看了一眼，嘴角浮起一抹意味深長的笑容。

季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？”

孔子言論“敬鬼神而遠之”、“不語怪力亂神”、“祭如在，祭神如神在”等，與所謂“六合之外，存而不問”說，旨歸一致，總之都是對不可知世界不予討論。

儒門多有成仙成神者，孔子真的是什么都不知道嗎？

答案是否定的，不過人道在天道之下，鬼神不允許干涉，而修道要講究緣分，道門收徒一向是師尋弟子，不許弟子尋師，你緣分夠，自然會有人領你入道途，緣分不夠，再想也是白想。

還有就是世間萬法，窮盡其術便可見道，也就是說如果你資質夠，無論哪行哪業都是修行。

最關鍵一點就是，輪回從來都是個笑話，輪回之說，對普通人毫無意義，要是告訴大家輪回的真相，只怕會出現恐慌。

有認為“我”，即所謂“心”或者“識”，此“自我”或“靈魂”永恒不滅，事實上釋迦牟尼很明確的否定了不變的“識”——“靈魂”的永恒不滅。

一個名叫嗏帝的弟子，聲稱世尊曾教他：“輪轉飄泊的，乃是同一不變的識。”

佛問他所謂的識是指什么，嗏帝給出了一個典型答案：“它就是那個能夠表現、能夠感覺、能隨處經歷一切善惡業報的東西。”

世尊訓誡他說：“你這愚蠢的人！你聽我對誰這么說過？我難道沒有設法解釋‘識’是因緣所生，離開因緣條件，就無所謂的‘識’嗎？”

‘識’是依生起的因緣不同而得名，眼識、耳識、鼻識、味識、身識、意識，此六識通過色身六根感受色界。

佛陀毫不含糊地解釋識是依色、受、想、行四蘊而生起，不能離此四蘊而獨存。

佛陀說：“識可以以色為方便、以色為對象、以色為給養而存在，并且為樂此不疲故，它可以生長、增進、發展……，如有人說：我可以顯示識的來、去、消逝、生起、成長、增進、發展，而與色受想行無關。那他所說的東西根本就不存在。”

也就是說，永恒的靈魂是不存在的，很多佛棍說什么多做善事能投好胎，簡直和放屁沒兩樣。

靈魂好像一粒種子，投胎后被紅塵濁氣所染，通過六根認識世界，不同的經歷造就不同的人，人也發現自己與別人不同，知道什么是‘我’。

人死亡后，靈魂入輪回，這粒種子被投入一個巨池中，將紅塵濁氣清洗干凈，然后被切割碾碎，與無數其他種子的碎片攪在一起，形成一粒粒新的種子，那時候‘你’真的還是‘你’嗎？

佛陀成道三十年后，佛的堂弟提婆達多因意見不合而造成僧團分裂，爭執就是“輪回之說”和“苦行”，提婆達多根本就不承認那是輪回，因為“我”消失了，輪回就不是輪回。

提婆達多在僧團有一定聲望，如來大弟子也稱贊他，不過后世南北傳佛教抹黑提婆達多，說什么謀殺佛陀，非常惡心。