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“幾十年前，那是一個盜墓江湖紛爭的年代，北方的摸金校尉派，南方的云墓派，西方的下沙派，東方的東山嶺丘派，還有我們的捆尸淘金派一共五大派系。各派有各派的尋墓功夫，各派有各派的密門武器，各派有各派斗尸的手法以及摸金的方式。”老棺頭說道。

“嗯，各派流傳的人現在還多嗎？”我問道。

“各派流傳的人并不多了，以整體派系的方式倒斗的現在也只有摸金校尉派了。現在盜墓的大多數都是亂挖一氣，損害文物甚重，絲毫沒有章程可言。”老棺頭說完用雙手搓了搓疲倦的臉，并接著給我講了幾十年前各大派系的特點。

南方云墓派

與北方不同，南方的許多地方土薄石多水位高。洛陽鏟無用武之地。南方倒斗者根據南方的地理條件，因地制宜，經過長期不斷的摸索總結，總結出了一套識墓、探墓倒斗的方法和技巧。并形成了自己的獨門倒斗派系，云墓派。

南方云墓派只要是通過“望、聞、問、切”的倒斗方法。

所謂“望”，即是望氣看風水，云墓派的人每到一處，必先察看地勢，看地面上封土已平毀的古墓坐落何處.

南方云墓派的“望”和北方摸金校尉派的陰陽尋龍定金術有異曲同工之妙。

所謂“聞”，即是嗅氣味，倒斗之前，翻開墓表表土層取一撮墓土放在鼻下猛嗅，從泥土的氣味中辨別墓葬是否被盜過，并根據土色判斷古墓的年代。據說功夫好的，能聞出來西漢年代墓葬的土與東漢年代墓葬土的微妙的氣味差別，堪稱“神鼻”。

所謂“問”，即是踩點，云墓派的人會扮成風水先生或相士，游走四方，尤其注意水秀山青風水極好之地，王侯將相平生駐扎之處，云墓派一般能說會道善于與長者老人交談古今，從而獲取古墓信息。

所謂“切”，即是發現古墓之后，如何找好打洞方位，以最短的距離進入棺槨，要有豐富的盜墓經驗還要有體察事物的敏銳感覺。擅于此道者，往往根據地勢地脈走向，如給人把脈一樣很快切準棺槨位置，然后從斜坡處打洞，直達墓室中的棺頭槨尾，盜取墓葬中的陪葬品。

南方云墓派形成派系比較晚，大約唐朝貞觀年間，里面吸取了很多摸金校尉派的優點。

西方下沙派

也是因為地理位置的影響，主要活動在中原以西地界。

中原以西，地勢大都溝壑不平，山嶺縱橫，有些地方甚至沙漠掩蓋。盜墓界有句古話，“秦埋嶺漢埋坡”，所以西方下沙派主要接觸的是秦代至秦代以前的古墓，或者是以前西域古國的古墓等等。

其倒斗方法比較野蠻，由于山嶺溝壑能障人眼目，所以很多倒斗者是無所畏懼，直接挖掘盜洞進入古墓，甚者會把死者的尸體無情的丟棄在沙漠荒野之中。

整個倒斗過程毫無章程、毫無技術含量可言，可以說是蠻力。

東山嶺丘派

東山嶺丘派主要靠于東部沿海一帶，其分布比較狹長分散。形成的時間大約是在明朝抗擊倭寇時期。

倒斗的方法主要是看天氣倒斗。因為靠近沿海地帶，氣候比較濕潤多雨。而東山嶺丘派正是靠聽雨，聽風，聽雷，看雪、觀云等秘術，然后現草色、現云色、現泥痕、現雨澤之現象，來判定古墓所在的位置方位。

聽雷

主要是五人合一，一人站在最高處雷鳴之中，其余四人分別站在東西南北的四個方位。當打雷之時，云雨過后，四個方位的人就會跑過來，告訴站在最高位置聽雷的人，哪個方位有隱隱的聲音想應和。然后就確定出哪個方位會有古墓，百試百中，無一虛空。

這里面有一定的科學的道理，有墓葬的地下是空的，當打雷的時候，就容易形成共鳴，聽起來好像地下有東西在和雷聲相應和。

看雪。

東山嶺丘派十分喜歡下完雪的天氣，尤其是很細很細的雪粒般的雪。等雪下的差不多的時候，就喜歡在田地野壑之間閑逛。其道理是跟土有關。

土有“熟土”、“活土”、“死土”的區別。

有經驗的人一看這個地方的土，雪后呈現什么顏色，就知道這個地方有沒有古墓。假如判定有古墓的話，嶺丘派的人會用盜墓專用的探條去探古墓位置有多深，探條猶如洛陽鏟般堅硬，觀察在探條上帶出來的木屑、坑灰、朱砂等就能判斷古墓的年代有多久遠。并對探條帶出的土而嗅之，能分嗅出金、銀、銅、鐵等不同的氣味。

東山嶺丘派嗅聞的技術融合了南方云墓派的“聞”的秘術功藝，并且有青出于藍而勝于藍的趨勢。

而東山嶺丘派最厲害的一門獨門功夫就是挖盜洞。其挖出的盜洞能夠做到地面之上沒有土，就算古墓周圍是一片平原，全部都是很平整的土地，周圍幾里甚是幾十里都看不見土堆。這或許與其在東部狹長沿海平原地帶的地理環境的有關造就的吧。在其挖洞探墓之后，并在將洞口封起來，誰也看不到。其倒斗技術之高超，技術之絕倫，無人能敵。

恰恰與西方下沙派野蠻毫無技術含量的倒斗形成了鮮明的對比。