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杜玉清靈機(jī)一動(dòng)，回答道：“知道了，吃茶去！”蓮池大師會(huì)心微笑點(diǎn)頭。

不過，杜玉清心里充滿了疑惑，她平時(shí)并不是一個(gè)機(jī)敏、有急智的人，相反，常常還反應(yīng)遲鈍，往往要過了好一會(huì)才會(huì)回過味來。剛才的那句回答：“吃茶去！”并不是她想出來的，是答案自己突然冒出來的，為什么會(huì)這樣？杜玉清百思不得其解。自己的思想和意識(shí)仿佛有了兩條途徑。杜玉清搖搖頭，眼下想不明白就不管了，自己這么愚笨，還是走自己老老實(shí)實(shí)修行的路吧。

蓮池大師見杜玉清一副沉思的模樣，慈祥地問道：“莫非女檀越還有什么想法？”

杜玉清坦誠地把自己的困惑說了出來，然后說道：“請(qǐng)大師見諒！玉清讀的書不多，再加上天資愚鈍，很多佛理都無法理解，世人皆說六祖慧能的偈語‘菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。’比神秀師父的：‘身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。’高明，但對(duì)玉清來說神秀師父的‘時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。’卻是更有現(xiàn)實(shí)意義。”

蓮池大師溫和地笑了，似乎在寬容一個(gè)稚童的無知。他問道：“何出此言？”

杜玉清認(rèn)真地說：“也許在講空性上，慧能師父說的‘本來無一物’更高妙，但認(rèn)識(shí)以后呢？我們有了這個(gè)身體，就脫離不了這個(gè)塵世，如果沒有‘時(shí)時(shí)勤拂拭’如何能在實(shí)世界明心見性，進(jìn)行覺知和修行？”

蓮池大師頷首道：“這里面的含義要復(fù)雜些。禪宗的主要講的是‘菩提’即真實(shí)本心如來藏。核心是‘菩提’有空的體性，是無形無相的，無覺無知的，是‘諸入不會(huì)’的。所以，并無菩提樹、明鏡臺(tái)等實(shí)物可供人‘勤拂試’。但佛法又不是如虛空一樣的空，不是斷滅空，是即相離相，無相無不相的，是不即空有二邊，而亦空有二邊的。

蓮池大師看著杜玉清一邊聽，一邊皺著眉頭沒有完全理解的樣子，揮了揮手笑著說：“玉清檀越不用想這么多。你只要明白生活中的一切無不是道，無不真實(shí)就好。禪心不過是借用語言文字相，來喚醒人迷失的心性。你只要記得‘饑來吃飯倦時(shí)眠’就好。不論高妙也好，愚笨也會(huì)，最終的修行還在于了悟。有的人天生悟性高，即能會(huì)通宇宙之道，明心見性，活得明明白白；有的人并不知道什么是道，但篤實(shí)誠懇，每天堅(jiān)持學(xué)習(xí)和修行，一點(diǎn)一點(diǎn)的進(jìn)步，日積月累終有一天會(huì)突然豁然貫通，通達(dá)得道。這就是《中庸》所說的：‘明著誠矣，誠則明矣。’的兩條不同的證悟之道。現(xiàn)實(shí)生活中絕大部分人是要靠日積月累的篤實(shí)修行才能獲得證道。”

杜玉清不由自主地點(diǎn)頭，蓮池大師又接著說：“可惜現(xiàn)在世人癡迷表象，把禪宗的智慧看得太簡單了。迷信機(jī)鋒棒喝，公案了悟，不肯下苦功夫。以為辨論個(gè)機(jī)鋒，聽個(gè)故事，就能窮通天理，哪有這么簡單的事！古人棒喝是施者本身明具慧眼，為了啟發(fā)弟子執(zhí)念才引發(fā)禪機(jī)，如趙州和尚以一杯茶把人救回來，在一問一答的瞬間將迷失的心喚醒，讓他們?nèi)プ霰痉种隆６F(xiàn)在的所謂禪師們自己還沒有悟道，卻亂用機(jī)鋒棒喝，實(shí)乃誤人子弟。”

杜玉清問道：“可是如何證悟呢？或者說如何辨別是真證悟還是假證悟呢？”

蓮池大師呵呵笑道：“這是個(gè)好問題。那就是：看得破，放得下。而真正的看破和放下不是要你一定脫離了俗世的生活。就如你前面所說，我們?nèi)馍砑仍趬m世，就應(yīng)該在塵世中修行。說實(shí)在話，俗世生活里修行才是最難的。它是要你在心里的看破和放下，所謂緣來不拒，境去不留。你的心性就像一面鏡子，靈光獨(dú)照，任何外界的物象來臨，你看著它來不會(huì)拒絕；物象離去，你的心性看著它走，如如不動(dòng)不留余相。

禪悟也許是般若智慧，也許是一時(shí)性覺，很難說達(dá)到真正的涅槃境界。一念覺，便入佛性，一念迷便入眾生性。若要明心見性，當(dāng)靠苦修覺知自悟，哪有外法可求。真正要學(xué)佛理證得無上正道，當(dāng)斷惡修善，依教旨律行。莫走捷徑，因無捷徑可走。老實(shí)念佛參禪。禪者凈土之禪，凈土者禪之凈土，而修之者，必貴二門兼具深入，方可登阿彌陀佛本愿海，證得阿惟越至菩薩果位。”

杜玉清聽了，如醍醐灌頂，這不又是在說道的修行嗎？雖然途徑不同，但殊途同歸啊。