掇刀虎牙關(guān)提示您：看后求收藏（詩鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

“唔？啊？”天星如中玄武執(zhí)明神槍一擊，口等目呆，“某乃世間一俗人，才疏學淺，慧根皆無，如何能理解你們佛道真諦？”

“無妨，天星居士乃華師弟子，華師學究天人，傳承天星，自不是世間凡夫俗子所比，”司馬承幀，道門茅山宗宗主，飲口茶說道“昨日居士拜托之事，貧道頗費心血，剛剛凝神一算，有點所得啊，不過現(xiàn)在聽聞義湘大師高論，忽又迷惑，這有無論，空性論，貧道還在參詳，天星居士希望知道明日之事，究竟是空呢還是色呢？還望天星居士解惑啊？”

天星一聽，不僅他明白了，兩位大都護和三位小娘子三公主他們也了然，昨日天星讓司馬老神仙卦算那呼衍圖里動向，今日佛道辯論，他道門處于下風，你天星都尉如果不幫忙找回場子，這個卦算結(jié)果他老神仙就咽回肚子里了。

眾人一陣腹誹，這老神仙做法也太不地道了，完全是強人所難吧，這大和尚說的什么空即是色，色即是空，善惡因果，緣起性空。聽得云山霧罩，弄都弄不明白，還去辯論，說空不是色，色不是空？

就連鐘離錯都迷糊，這獨孤天星昨日論道確實很有新意，可這是跟佛門高僧談佛啊？司馬宗主難道認為他魔狼天星真的學貫佛道？

“哦，天星施主對道門研究頗深？對我佛學可有見解？”新羅僧義湘也興致勃勃的問道，他可不認為廟街魔狼對佛禪能說道個一二出來。

可憐的廟街折沖都尉魔狼天星左看看又看看，幾個和尚道士用戲謔的目光看著只見，周遭幾位小娘子，眾多豪商貴賓都用看街頭賣藝猢猻的眼光看著自己，頓覺世道的艱險。

“咳咳”天星喝口茶，豁出去了，不管其他，先念一偈鎮(zhèn)鎮(zhèn)場“達摩西來，不立文字，直指人心，見性成佛”

果不其然，全場皆驚。眾人皆覺又見那玄武執(zhí)明一槍刺出的剎那幻影芳華。

天星一偈祭出，在場眾人心中萬匹黑水馬踏過，幾個大和尚有正端水喝茶的，有正摩挲念珠的，有瞇眼養(yǎng)神的，此刻都處于靜止狀態(tài)。

此偈四句十六字，第一句講的是達摩祖師在少林寺曾面壁九年，在民間有“達摩西來無一字，全憑心意悟功夫”的說法，講的是中原禪宗創(chuàng)立的歷史和傳教方式。

據(jù)《五燈會元》卷一，釋迦牟尼佛在靈鷲山法會上拈花示眾，大家都不明白是什么意思，只有迦葉尊者破顏微笑，心領(lǐng)神會．知其意旨。于是釋迦佛便說：“吾有正法眼藏，涅檠妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。所謂“正法眼藏”這種“微妙法門”，就是指的禪宗教義。“不立文字，教外別傳”。指禪宗教理不依靠文字流傳，是在傳統(tǒng)佛教經(jīng)典之外傳承的教義。禪宗之所以提出這種主張，是認為“諸佛妙理，非關(guān)文字”。不認識文字，不能閱讀佛教經(jīng)典，也同樣可以把握佛理。早期禪僧大多文化素養(yǎng)低下，沒有能力像義學法師那樣精通佛典，他們的修行貫徹在勞作之中，而不是體現(xiàn)在研究弘揚經(jīng)典上。這種思想正是基于禪僧的現(xiàn)實需要產(chǎn)生的。

??同時，這種輕視傳統(tǒng)佛教經(jīng)典的口號提出，表明禪宗優(yōu)于其他佛教諸派，幾位大和尚的驕傲之心猶然而生。

第二句“直指人心，見性成佛”更是對佛宗的教義的高度概括，佛宗的觀點是，一個人能否成佛關(guān)鍵在于他心中對人世之苦的認識，只要他認識了，就可以成佛。而且禪宗進一步發(fā)展了佛教對人的本性的看法，佛宗認為人都是有佛性的，這是人成佛的基本條件，如果沒有這個條件，人無論如何也不可能成佛。人之所以不能成佛，是因為人的佛性被人的種種欲望遮蔽了，沒有被見到。所以，佛宗提出了“明心見性”的成佛宗教實踐。就是說一個人只要心中明了人世之苦，見到了自己的佛性就可能立即成佛。而且這是成佛的唯一途徑。佛宗的這個思想，是對釋迦牟尼佛關(guān)于“佛者、覺也”思想的發(fā)展，同時解釋了釋迦牟尼佛的“頓悟”的本來含義。所謂人的成佛就是人的覺悟，而人的覺悟在佛宗看來只在一念之間，這就是頓悟的意思。民間的“放下屠刀，立地成佛”這句話，就是對佛宗這個思想的一個概括性的解讀。這也是表達了佛宗認為成佛在一念之間頓悟的思想。禪宗提出這個思想以后，標志佛教在中國完成了最高發(fā)展階段。

佛教起源天竺，秦漢時期在西南就有流傳，漢代白馬寺的建立是其融入中原文化的標志，自從達摩祖師少林面壁，隋唐佛教義學蓬勃發(fā)展，促成大乘各宗派的建立。重要的有智顗創(chuàng)立的天臺宗；吉藏創(chuàng)立的三論宗；玄奘和窺基創(chuàng)立的法相宗；道宣、法礪和懷素分別創(chuàng)立的律宗，有南山、相部和東塔三家；代善導集成的凈土宗；弘忍的弟子神秀和惠能分別創(chuàng)立的禪宗，有北宗和南宗，自禪宗一出，中原佛教聲勢大振，成為公認集大成者。禪宗的傳承，讓中原人知道佛教不從外來，如眾生的佛性本具。得佛心者知佛不從外得，信佛教不從外來。達摩西來傳的就是這個心印。惠能指出佛性人人皆有，創(chuàng)頓悟成佛之學，一方面使繁瑣的佛教簡易化，一方面也使從印度傳入的佛教中國化。因此，他被視為禪宗的真正傳承人。

直指人心，見性成佛，一句話八個字，佛宗對佛的認識，成佛的條件，修行的方法，全部概括進來。

在座幾位高僧雖然不屬于禪宗，但這幾句話高度概括了佛教的宗旨，可以說是捅破了中原佛宗幾大教派隱隱約約的壁障，幾個大和尚仿佛撥云見日，全部沉浸在此偈之中，所謂頓悟，不外如是。

天星吟罷此偈，也不著急，不慌不忙喝著茶，四周一片寂靜，幾個大和尚正處于頓悟狀態(tài)，開始的形若枯槁，到欣喜如狂，再到呆若木雞，再到會心一笑，其他諸人看了，面面相覷，不明所以。

對佛宗有所了解的，心有戚戚然，認為此偈猶如洪鐘大呂，敲開了心頭魔障，對佛學認識更進一步。不了解的如王江南諸人，心有迷惑，但也不明覺厲，看向魔狼天星的目光自是炙熱。