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連日來，趙皓帶著趙云和一干家奴將江寧城走了個遍。什么玄武湖、莫愁湖、夫子廟、秦淮河、烏衣巷、長干橋、獅子橋……江寧城的每一個角落，都留下了他的足跡。

除了心中稍稍惦記那場一個月后的比賽之外，趙皓又恢復到了悠閑的日子。其實對于那場易牙大賽，除了那本《九陽炒菜秘籍》之外，他還有一招后著，所以倒也不必擔心。

該吃吃，該喝喝，該睡睡，心情舒暢，又不去煙花之地廝混，使得趙皓的身子逐漸得以康復。十三四天之間，身體又自動恢復了1點健康值，再加上般若心經又增加了2點健康值，健康值到了44點，雖然還是弱不禁風的模樣，但是臉色又多了幾分血色。

接濟難民的活動依舊在繼續，連續數日來，又增加了4000多點功德值，功德值余額……嗯就是余額，5000多點。

難民源源不斷，趙皓的功德值自然也不斷，聲名也逐漸傳遞開來，不少人已然知道趙家紈绔子浪子回頭，痛改前非，非但不再欺男霸女，而且還行善積德，功莫大焉。趙皓和趙家的聲望，也與日俱增。

就這樣，趙皓每日或徜徉在繁華如夢的秦淮河畔，或漫步在玄武湖邊，偶爾到天禧寺找住持玄覺和尚論禪。

宋代繼隋唐民族化的佛教格局形成之后，進入中國佛教持續發展時期。總的來說，宋代繼北周嚴加限制佛教之后，歷朝皇帝在維持儒家正統地位的同時都對佛教采取信奉和支持的態度。

官方支持是佛教能夠盛行的重要原因。在文化大繁榮的兩宋時期，皇帝中就有不少人撰寫文章或詩歌贊頌佛教，甚至注釋佛經，弘揚佛法。著名的有宋太宗著的《妙覺集》，宋真宗著的《崇釋論》《御制釋典法音集》《御注四十二章經》《御注遺教經》，南宋孝宗撰寫的《原道論》和《圓覺經》等。皇帝作為最高統治者，親自譯經是官方支持佛教發展的最有力的證明，這也對當時的文人士大夫產生了很大影響。

天禧寺的玄覺大師，江南東路佛門第一人，據說師從宋代佛門三杰之一的克勤高僧，其師兄則是大名鼎鼎的大慧宗杲。除了每月一次論禪講道以外，玄覺大師很少拋頭露面。江寧城中的上層人士，人人以得見玄覺大師一面為榮，若能得大師指導一二，便是天大的幸事。

趙家在天禧寺捐的功德第一，尤其是趙皓昏迷的那幾天，謝蕓一次性捐了三千貫的功德，乃天禧寺近百年來功德之最。所以趙家公子到天禧寺自然是受到高規格接待，空門中人，也是看眼色行事的。

趙皓若是求見玄覺大師，大概成功的幾率也會不小，只是趙皓卻是在寺內四處游蕩時，歪打誤撞到了住持的禪房門口，然后強行闖進去的。

天禧寺，主持禪房。

那一天……有小沙彌剛剛給玄覺大師送來一碗豆腐花，趙皓便闖了進來，于是大宋宗室公子趙皓與江寧第一高僧玄覺開始了第一次論禪。

“玄覺大師，我聽聞佛家云浮生萬物，皆為虛妄，不知何解？”

“阿彌陀佛，善哉！貧僧不過一介俗人，當不得這大師之稱。汝所謂浮生萬物皆為虛妄，是為善。若名若利，不過外物；若貪若欲，不過勞神；若生若死，不過云煙，是以浮生萬物皆為虛，勞心損神，是為不智。無悲無喜，虛妄此所謂也！”

“大師，我為俗人，不明其故。不過既然外物皆為虛妄，大師這碗豆腐花亦為虛妄，吃不吃都是空，不如讓我吃了罷。”

“施主遠來是客，難道寺里不曾招待過施主？”

“阿彌陀佛，寺里豆腐花千百碗，唯有這一碗是住持的豆腐花。所謂物以稀為貴，我要吃的就是住持這一碗。”

“阿彌陀佛，貧僧接待男施主無數，見過許多吃女施主豆腐的男施主，獨獨未見過要吃和尚豆腐的男施主，施主卻是……頗具慧根。”

“大師果然是妙人，這碗豆腐花我是非吃不可了。”

據說，從此之后，弱不禁風的趙公子與那心寬體胖的玄覺大師就莫名其妙的成了莫逆之交。

趙皓最多隔天便要往天禧寺來一趟，甚至一天一趟。

論禪，吃住持豆腐，還有……同住持下棋。

一貫錢一局，不可悔棋和抵賴！

這一僧一俗，一老一小，一胖一瘦，經常在禪房里，關起門來，殺個天昏地暗。

一開始，趙皓每把都輸，足足輸了二十貫錢。

直到他花了1000點功德值兌換了一本“圍棋基礎技能書”，于是對戰大師無往而不利。

其實，大師的圍棋水平也不乍地，端的就是個臭棋簍子……

“大師，天色已晚，這把算你贏了，我可要撤了。”

“施主此言差矣，施主一連贏了七把，賺了老衲七貫功德錢，豈能說走就走？”

“臥槽，你這么大的人還賴上了不成，區區七貫錢，小氣成這般，還你就是。”