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“這樣啊，不知道天理會不會落在官家身上。”

“……”

“……”

范念德心說，這小子咋這么壞呢。什么好事壞事，都往官家身上扯，這不是找死的嘛。

李伯言見兩人不吭聲了，便笑道：“既然兩位還堅信所謂的天理，那晚生還有一問。”

“伯言啊，涉及官家的，就別亂問了。難免惹口舌之禍。”

“好，我要說的是永州的一樁怪事。吾家的一處莊子上，有位善于養豬的屠戶，所有豬崽，皆以籬笆圈之。屠戶姓鄭，總愛與晚生談論養豬之道，然而晚生往往不知其在說什么，便總是對其說，我只顧吃肉，養豬是你的職責。屠戶的養豬之道，確實有一套，不過總有豬想要跑出這個圈子。一日，屠戶做夢，圈中之豬，托夢給他，說是要跑出去，屠戶不許，制止道，汝等只需長膘長肉，待到膘肥體壯，成為主家盤中之食。豬不服，不斷抗爭，說道，吾若不醒，汝盡管吃便可，但是吾以覺醒，汝安能阻止哉？屠戶罵道，豬者，就是該讓人吃的。試問二公，假使我等皆為豬，該如何辦？就該困于圈中，等待宰割嗎？”

范念德皺眉，心想這小子會不會又使詐，便道：“豬便是豬，如何通人言？伯言此話荒唐！”

“那么試問范公，理學所言存天理，滅人欲，何其不荒唐！如今天子就是是主家，晦翁、趙相公等諸公，就像是屠戶，有這樣那樣的治國治民之道，現在理學倡導存天理滅人欲，這何嘗不是將黎民百姓當做豬狗畜生養？豬狗不能通人語，那么大宋的百姓呢？難道為了所謂的天理，滅絕七情六欲，遵諸公所言的三綱五常，就像是圈中豬狗一般，就不荒唐？就不可笑？”

李伯言言之咄咄，到了最后幾乎就像是咆哮一般，嚇得范念德跟趙汝愚臉色蒼白。

“伯言，你這話過了。所謂滅人欲，也不是指七情六欲，而是……而是……過度的私語、貪欲和**。”

“那身為愚民，是否就像是圈中的豬一樣，只需勞作，不得離圈呢？此話，屠夫可說，所謂儒生，可說嗎？您讓大宋千千萬萬的百姓，認同這樣的學問嗎？”

趙汝愚跟范念德都不做聲了。他們何曾考慮過這些，身為理學大家，他們注重自身修養，上能忠君報國，下能安民。至于這個安民的方式，是不是就像李伯言所說的，養豬呢？

“萬類霜天競自由。天下沒有永遠的主子，沒有永遠的屠戶，更加不可能有永遠像豬一樣茍活的黎民！但凡民智一開，諸公覺得這套養豬教化之道，還可行嗎？”

“理學談氣、談理，而不知物即是物，思維規律就是思維規律，為何要談氣，談理？此謂之玄。三綱五常，縱觀朝代更迭，本身便有局限，此謂之假。滿篇仁義道德，卻無半點惠民、治國安邦之學，此謂之空。古有管仲商鞅，近有魏征房玄齡，此等先賢，皆以如何正己身，顧民苦為治國之道，為何到了理學之道，反倒勸民如何如何？這是退步還是進步？是安民還是養豬？”

瘋了！

大郎真的瘋了！

范欽已經不知道該有什么詞語來形容李伯言了。

趙汝愚沉默良久，終于動了動發顫的嘴唇。

“老夫在臨安聽過不少批駁理學的言論，今日聽完大郎的批駁，才覺得之前聽到的都是輕的，大郎所言，才是最誅心的啊！”

“晚生僅僅論學問，絕非人身攻擊，還請二公寬恕。”

趙汝愚苦笑一聲，道：“我等學問不精，無法回答大郎的質問，這些話，他日轉問晦翁，相信會有合理的解答。”

李伯言笑道：“前些日子，已經托范公送信，告知晦翁了。”

“你！……”范念德瞠目結舌，不知說什么是好。

趙汝愚哈哈大笑，道：“后生可畏，后生可畏啊！晦翁終其一生，探索理學，著書立說，如今看到大郎的書信，怕是要被氣得不輕。”

“趙相公不怪晚生胡說八道？”

趙汝愚捋須笑道：“做學問本就這樣，大郎一句萬類霜天競自由，不知道晦翁如何答之，很是期待啊。”

李伯言挺直了腰板，瞇縫著眼笑道：“晚生，也是很期待吶。”