宋定國提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

龍年的陽歷八月初就進入了“立秋”。初秋的龍山，一片郁郁蔥蔥，游人如織。奇怪的是，不少游客進了龍山，直奔那棵千年“問天柏”。原來兩個月前，雷電擊毀了龍山“龍頭”處的所有樹木，僅存被劈掉一半的“問天柏”。誰都沒想到，殘疾的“問天柏”在滿目瘡痍中倔強屹立并且長出了新枝，顯示出神奇的生命神力。經本地與省內外新聞媒本報道后，民間開始流傳這棵“古樹”神化的傳說，導致凡樹成“神樹”。加上導游信馬由韁的“解說”：由龍形變成似龍似鳳，專家斷言，這種變化不僅寓含著樹的靈性和神性，而且兆示著中國古老的“龍文化”和“鳳文化”的嬗變。

種種神奇的傳說，在江河市老百姓的心目中，似乎沒有多少位置。然而，有些人卻對此頗為關注。

立秋后的第三天上午，有一個身份非同尋常的人來到龍山觀看“問天柏”。說此人身份不平常，是因為陪同在他左右的一個是方臉闊耳的新任市委書記薛夕坤，另一個是風姿綽約的新任市長柳曉曼，且這兩人走路時都不敢超過中間那位官員，始終落后半步左右，這種官場上的行走禮節(jié)，已顯示出薛夕坤和柳曉曼的地位在他之下。再細看中間這位官員，五十多歲年齡，個子中等，略顯發(fā)福，白凈的臉上神態(tài)儒雅且透著不凡的氣派，右眼下瞼有一顆綠豆大的黑痣。他站到“問天柏”前時，早就有開道者將圍觀的人群驅散。當他悠然觀賞時，柳曉曼開始用清脆的嗓音親自當講解員。薛夕坤則將雙手交叉在腹前，不時地點點頭或微笑一下，頗像柳曉曼的助手。

被驅散的游客心中大為不滿。

有人說：這胖和尚是誰呀，擺出這么大的譜？

一位戴著眼鏡、個子瘦高的知情者對游客說：他就是省委副書記兼組織部部長佟立群，這次到江河市來有特殊使命。

什么特殊使命？游客們的注意力一下子被這個話題所吸引。

知情者神秘兮兮地說：省城搬遷到江河市的方案已正式啟動，因省委書記和省長在北京開會，他今天就是代表省委省政府來宣布這件事的。

游客們議論開了。

有人說：就是建成京都，老百姓還是柴米油鹽！

有人搖頭：非也。皇城腳下土成金。這里成省城，百姓的面子好看了，鬧好了，大興土木，你我也會沾些光的。

前者說；新省城，免不了大興土木，不知又要肥了多少貪官奸商。

后者應：省城成副省級，天上掉陷餅，權力的角逐在所難免。這位大官的到來，不尋常。

……

佟立群當然聽不到這些議論，他在全神貫注地聽柳曉曼介紹有關“問天柏”的傳奇，聽完后似乎對這棵樹非常敬仰，用粗短的脖子仰視良久，然后上前摸了摸樹干，板下一小塊樹皮欲做紀念。柳曉曼急忙掏出自己的手帕，將樹皮包好，送到佟立群手中。佟立群并不客氣，會心地一笑，這才心滿意足地下山。

“問天柏”的樹冠上先是傳出一陣宏亮空靈的喜鵲叫聲，緊接著是烏鴉嘶啞的怪叫。

農歷七月初七是民間傳統(tǒng)的“七夕節(jié)”。七夕這一天，在江河市看不見一只喜鵲，因為它們都飛往天上為牛郎和織女相會搭“鵲橋”去了；七夕這一天，江河市的所有老牛都會得到人們的特別侍候，因為據(jù)說它是牛郎與織女的媒人。

關于以董永為原型的牛郎織女的傳說，可謂眾說紛紜。在時間上，有說源于西周的，有說源于西漢的，有說源于東漢晚期的。有關董永這個人物的出生地，有說在山東千乘的，有說在湖北孝感的，有說在江河市帝陵縣的。從《搜神記》的記載以及本地保存完好的遺物來看，江河市人堅信董永出自帝陵縣，所以，“七夕情人節(jié)”在江河市就成為格外隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。至于牛郎織女故事的內容，大約有十多個不同的版本，而帝陵縣的版本獨樹一幟，其中許多內容為《天仙配》所用。據(jù)說，董永賣身葬父后在傅員外家養(yǎng)牛，一天夜里老牛突然開口說話，愿為董永說媒，娶一個美麗賢惠的妻子。于是老牛馱著董永在月光中躲在一個山坡后面，在七仙女洗澡時，老牛叼來織女的衣服，其他仙女穿衣而去，織女因尋不見衣服而留在當?shù)兀c董永一見鐘情，私定終身。天帝知情后震怒，派天兵天將將織女帶到天庭問罪；王母娘娘拔下頭上的金簪一劃，形成一道銀河，從此，每年七月初七牛郎和織女只能在鵲橋相會。后來作媒的老牛死了，掩埋老牛的地方叫“牛家墳塘”；老牛常去吃草、喝水的地方叫“牛山灣”。現(xiàn)在這兩處地方都在帝陵縣的槐蔭村中。王母娘娘用金簪劃銀河時滴下的水珠，形成了今天帝陵縣連接焦尾縣的“天鵝湖”。

薛夕坤和柳曉曼對“七夕”節(jié)的內涵理解以及如何利用本地這一獨特資源的看法大相徑庭。今天上午，在薛夕坤的辦公室兩人還為此發(fā)生了爭論，最終以薛夕坤的大度讓步而平息。

薛夕坤認為，歷史上最早寫到董永這個人的是東漢劉向的《孝子傳》，后來三國時期曹植的《靈芝篇》和東晉干寶的《搜神記》中都有記載。開始時，董永是個“孝子”的原型，后來與七仙女的故事，那就只是帝陵縣的民間傳說以及在此基礎上的藝術加工了。因此，我們今天紀念這一傳統(tǒng)節(jié)日，要突出孝道與純潔的愛情，而不能混同于西方的“情人節(jié)”。

柳曉曼從內心認為薛夕坤思想古板，缺少情商，難以與時俱進，她覺得將“七夕”視為中國情人節(jié)是天經地義的：“情人”在東西方文化中的理解雖有差別，但決不能視為貶義詞；改革開放以后，中國的知識青年首先接受了西方的“情人節(jié)”，并把“情人”元素滲透到了傳統(tǒng)的“七夕節(jié)”中，使之演變?yōu)椤捌呦η槿斯?jié)”，這是不爭的事實，也是一種潮流，并非個人觀念所能改變。

薛夕坤在這個問題上作了讓步：我堅持自己的看法，也尊重你的觀點，但今晚的“七夕情人節(jié)”大型晚會我不參加，由你作為市委市政府的總代表吧。