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李長(zhǎng)青在站在草棚下靜靜地聽著雨聲，聞著空氣中的水汽便覺神清氣爽。

雨洗過后的竹葉翠綠得欲滴出水來，嬌美的蘭花猶如剛出浴的美人不惹塵埃。

李長(zhǎng)青抱著顏回給的《樂經(jīng)》，想探究千古奇書到底寫的什么。

“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。”

“感于物耐動(dòng)，放行于聲。聲相應(yīng)，放生變，變成方，謂之音。”

“比音而樂之，及于戚羽毣，謂之樂。”

一切音樂的產(chǎn)生，都源于人的內(nèi)心。人們的內(nèi)心活動(dòng)，是受到外物影響的結(jié)果。

人心受到外物的影響而激動(dòng)起來，因而通過聲音表現(xiàn)出來。各種聲音相互應(yīng)和，由此產(chǎn)生變化，由變化產(chǎn)生條理次序，叫做音。將音組合起來進(jìn)行演奏和歌唱，配上道具干戚、羽旄的舞蹈，叫做樂。

“樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。”

“是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲嘩以緩；其喜心感者，其聲發(fā)以散；其怒心感者，其聲粗以歷；其散心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。六者非性也，感于物而后動(dòng)。

認(rèn)為樂是由聲音生成的，產(chǎn)生的本源在于人心受到外物的感動(dòng)。

所以心中產(chǎn)生悲哀的感情時(shí)，則發(fā)出的聲音就急促而低沉；心中產(chǎn)生快樂的感情時(shí)，則發(fā)出的聲音就舒展而和緩；心中產(chǎn)生喜悅的情感時(shí)，則發(fā)出的聲音就振奮而奔放；心中產(chǎn)生憤怒的情感時(shí)，則發(fā)出的聲音就粗曠而激越；心中的產(chǎn)生崇敬的情感時(shí)，則發(fā)出的聲音莊重而正直；心中產(chǎn)生愛戀的感體時(shí)，則產(chǎn)生的聲音和順而溫柔。此六種情感并非出自人的天性，而是受到外物的激發(fā)而產(chǎn)生的。

才讀到樂本篇，李長(zhǎng)青就大為動(dòng)容！

一本《樂經(jīng)》不僅直指音樂的本質(zhì)，更講述如何利用音樂來潛移默化地影響人心。

若《樂經(jīng)》能流傳下來發(fā)揚(yáng)光大，現(xiàn)在又會(huì)是什么樣的場(chǎng)景？

李長(zhǎng)青如此如醉地看著《樂經(jīng)》，就連吃飯、睡覺都忘記了。

直到小松鼠鬧鬧從山上回來，抱著堅(jiān)果跳到李長(zhǎng)青身上，李長(zhǎng)青才發(fā)現(xiàn)已然入夜。

歡歡喜喜也都從籃筐里爬出來找食物，摔在地上眼睛思潤(rùn)著楚楚可憐。

李長(zhǎng)青重新將歡歡喜喜抱回籃筐里，開始給它們泡牛奶。

處理好奶爸的工作后，李長(zhǎng)青望著清涼的月色，思考著是否應(yīng)該制作一張古琴。

閉上眼睛聆聽風(fēng)吹竹葉的響聲，聞著蘭花的幽香，與周圍的環(huán)境融為一體。

操著素手于明月下之下鼓琴，優(yōu)美的旋律在山谷回響。

不過來日方長(zhǎng)，李長(zhǎng)青到不急于一時(shí)。

李長(zhǎng)青如往常去李家坳小學(xué)領(lǐng)著學(xué)生們讀書賣韭菜，高曉均、潘雨婷、王竹筠等也都加入讀書的隊(duì)伍。

“國(guó)學(xué)、繪畫雙絕，卻隱居山野而名聲不顯，果然是高手在民間啊！”

高曉均跟著讀完后，想起昨天李長(zhǎng)青的畫中有畫，覺天外有人、山外有山感嘆道。

“高教授，今天還進(jìn)山么？”，李長(zhǎng)青賣完韭菜后過來問道。

“收盡奇峰打草稿，李校長(zhǎng)方便的話自然是去的。”，高曉均很客氣地道。

“嗯，那我們現(xiàn)在就走吧！”

李長(zhǎng)青雖然有竹林、洗硯池，但也想體驗(yàn)一下正統(tǒng)學(xué)院派的感覺。

ps:范西屏是清朝乾隆年間的圍棋國(guó)手。